صحة حديث (لا يَسْأَلُنِي اللهُ عن سنَّةٍ أَحْدَثْتُها فيْكُم لم يَأْمُرْنِي)

السائل : سعر لنا يا رسول الله. قال لا يسألني الله عز وجل عن سنة أحدثتها فيكم. لم يأمرني بها ولكن سلوا الله من فضله. هنا زهير الشويش ينقل تخريجا عنك. فأظن أنه سألك فيه شفاها ثم كتبه.

الشيخ : لا هو يجوز أريد حديث من الصوف إن الله هو المساعد.

السائل : لأ حديث آخر أستاذنا.

الشيخ : الحديث اللي قرأته أنت، الحديث آخر، لكن التخريج يمكن لا

السائل : لا التخريج عن الحديث نفسه.

الشيخ : طيب تفضل.

السائل : أستاذنا الألباني قلت لكن ذكر الحافظ في ترجمة ابن نضيلة من الإصابة.

الشيخ : أيوه نفسه.

السائل : أن الحديث أخرجه الطبراني من طريق المفضل بن موسى عن الأوزاعي به إلا أنه قال في روايته عن أبي نضيلة وكانت له صحبة ولم يسمعه وكذلك رواه أبو المغيرة ومحمد بن جرير وغير واحد عن الأوزاعي وعقب الحافظ على ذلك بقوله وقد ظهر من رواية المفضل بن يونس أن له صحبة هذا هو المعتمد معتمد وما عداه وهم وعليه فالحديث صحيح فالله أعلم.

الشيخ : ما أظن هذا الكلام. لخلفية كلام لأنه قوله عليه بناء على ماذا؟

السائل : على كلمة لأنه الحديث صحيح بس الاختلاف انه هل له صحبة طلحة بن ضيلة ولا لا؟ فلما اثبت بالاخير انه طلحة بن ضيلة له صحبة قلت وعلى ذلك يعني على

الشيخ : ما يقال هذا هو بنشوف السند.

السائل : سريج بن يونس عن المعافى بن عمران عن الأوزاعي عن أبي عبيد حازم سليمان بن عبد الملك هذا ثقة عن القاسم بن مخيمرة عن ابن نضيلة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.

الشيخ : مم. فإذا ثبت ابن الضيلة أنه صعابي صحيح.

السائل : هذا يعني المفهوم من كلام القناة. فأنا سؤالي انه هذا شفاها سألك عنه او قال لك ثم كتب ذلك.

الشيخ : الله أكبر.

السائل : لكن في كتابي أنا أطلت البحث ما وجدت.

الشيخ : لا أنا ما أذكر إني كتبت شيء. لكن شو أكبر إيه؟

السائل : أكيد طبعا.

الشيخ : لأنه غريب يعني.

السائل : زهير الشويش بالثلاث وسبعين. ويعني أنا عندي اعتقاد أن التعليقات جلها لشعيب نفس شعيب في التعليقات.

الشيخ : إي نعم.