صفة قيام الليل

السؤال:
ما هي طريقة صلاة التهجد؟ وهل القراءة فيها جهرا أم سرا؟ وجهوني وبينوا لي جزاكم الله خيرا.

الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد فالطريقة في صلاة الليل موسعة بحمد الله، إن شاء صلى قبل أن ينام ما يسر الله له واحدة أو ثلاثا أو أكثر بعد سنة العشاء، وإن شاء أخر ذلك إلى آخر الليل أو وسط الليل فإذا قام صلى ركعتين خفيفتين، ثم صلى ما كتب الله له أربعا أو ستا أو ثمانا أو عشرا، يسلم بكل ثنتين، ثم يؤتم بواحدة، هكذا كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام، ربما أوتر بثلاث، ربما أوتر بخمس، ربما أوتر بسبع، ربما أوتر بعشر وزاد واحدة، والعاشر رضي الله عنها كان عليه الصلاة والسلام يصلي من الليل عشر ركعات، يسلم من كل ثنتين ويوتر بواحدة، وجاء عنها وعن أم سلمة وعن غيرهما أنه ربما أترى بسبع يسردها جميعا، وربما جلس في السادسة فيتشهد الأول ثم يقوم ولا يسلم ثم يأتي بالسابعة، وربما سرد خمسا ما يجلس إلا في آخرها وربما صلى ثمان ركعات يسلم بكل ثنتين ثم يؤتي بخمسين يصلي بها جميعا فيكون الجمع ثلاثة عشر.
وربما أوتر بالتسع صعدها جميعا، فيجلس في الثامنة ويتشهد بالشهد الأول ثم يقوم ويأتي بالتاسعة ويسلم، كل هذا ثبت عنه عليه الصلاة والسلام. وأفضل ذلك يسلم من كل ثنتين كما قال صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى[صحيح البخاري: 993] يعني ثنتين ثنتين، هذا هو الأفضل، يسلم من كل ثنتين ثم يتبع واحدة، هذا هو الأفضل والأكمل، وإذا فعل شيئا من الأنواع الأخرى فلا حرج إذا أوتر بواحدة ولم يزد أو بثلاث سلم بثنتين ثم أوتر بواحدة أو سرد الثلاث جميعا ولم يزد إلا في آخرها فلا بأس أو سلم أو أوتر بخمس يسلم بكل ثنتين ثم يوتر بواحدة فلا بأس، هذا أفضل وإن سرد الخمس جميعا ولم يقعد إلا في الآخرة فلا بأس، كل هذا بحمد الله من التوسيعة، والواجب الخشوع إذا يعني يطمئن لا يعجل لا ينقر نقرا بل يطمئن، الطمأنينة لا بد منها، كل ما زاد الخشوع فهو أفضل، وهكذا في الترتيب في القراءة، يرتب القراءة ويخشع فيها ولا يعجل في القراءة، ثم هو مخير إن شاء خفض صوته وإن شاء رفع صوته، فالنبي صلى الله عليه وسلم ربما رفع وربما حفظ، هكذا قالت عائشة رضي الله عنها تارة يخفض صوته وتارة يرفع صوته، فهو مخير يعمل الأصلح إذا رأى أن خفض صوته أخشع له وأقرب إلى راحته فلا بأس وهو أفضل له، وإن رأى أن رفع صوته أخشع له وأنشط له فرفع صوته إذا كان لا يؤذي أحدا من الناس لا يشوش على النائمين ولا المصلين ما عنده أحد يشوش عليهم ويرى أن صوته إذا رفعه أنشط له فإنه يرفع صوته، والخلاصة أنه يعمل الأفضل ويعمل الأصلح إن رأى أن الأصلح خفض الصوت كفر، وإن رأى أن الأصلح له وضع الأخشاب له رفع الصوت رفع، لكن لا يرفع إلا إذا كان لا يؤذي أحدا، أما إذا كان حوله مصلون أو حوله نوام يؤذيهم يخفض صوته ويراعي حالهم. نعم. جزاكم الله.