وقت احتساب البداية والنهاية في المسح على الخفين

الشيخ:
مم.

السائل:
سماحة الشيخ نعمة لتوضيح بداية.

الشيخ:
المسح على الخفين، ونهاية ذلك حتى. هل هو من أول حدث أم من أول بداية المس.
إذا لبس خطين سافرين على طهارة مسح عليهما يوما وليلة للمقيم، وثلاثة أيام لليالية للمسافر، والبدء عند جمع من أهل العلم يكون من الحدث بعد اللبس، إذا أحدث بعد لبسه إياها بدأ، والأرجح أنه يكون من المسح بعد الحدث، إذا مسح بعد الحدث هذا هو المبدأ، هذا هو أرجح الأقوال في هذا، فإذا لبسها مثلا في الفجر على طهارة ثم أحدث الضحى، ثم مسح عليها الظهر، فالبدر من الظهر، لا يزال يصلي فيها ويمسح إلى الظهر، إذا جاء الظهر قابل إلى المقابل خلعها وتوضأ، ثم لبسها إلى الظهر، وهكذا لو لبسها الظهر على طهارة، ثم أحدث بعد الظهر، ثم مسح عليها العصر، يكون مبدأ من العصر، فلا يزال يتوضأ ويمسح عليها إلى العصر، فإذا جاء العصر القادم نور العصر الذي ليس فيه خلعها، ويتوضأ الصلاة، ثم يلبسها حجاب، أما المسافر ثلاثة أيام بليالي، ثلاثة أيام بليالي هذه ساعة، بعد المسح عليها يبدأ بالمسح عليها إذا أثر في سبعين ساعة، ثلاثة أيام إلى لياليك وهو يمسح، هذا إما وجد ماء يخلي عليه ولو أيام كبيرة، من التيمم ما يلزم خلع في التيمم، ما في مسح على البيت، هذا الصحيح، وإنما هذا إذا وجد الماء وهو في السفر يخلى بعد ثلاثة أيام من أيامها، ويتوضأ في البيت، ثم يمسح مرة أخرى إذا شاء، أما إذا كان في السفر طويل ولا عنده ماء يتيمم، فإذا فضل، لا بأس أن تبقى في البيت، ولو أسابيع ما دام السفر، ما