يذكر في كتب العقيدة أن من قواعد أهل السنة قاعدة الشمول، وقاعدة الكمال، فما المراد بهما؟

السائل:
قل فضيلة الشيخ وفقكم الله، يذكر في كتب العقيدة أن من قواعد أهل السنة قاعدة الشمول وقاعدة الكمال، فما المراد بهما؟

الشيخ:
الشمول لجميع الأحكام، لجميع ما يحتاجه الناس، آية شاملة لكل ما يحتاجه الناس إلى أن تقوم الساعة، قال جل وعلا مَّا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِن شَيْءٍ[الأنعام: 38]، قال سبحانه وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا[الفرقان: 33] ولكن القرآن يحتاج إلى فهم ما يكفي قراءته تجويده والترنم به تلاوته ما يكفي هذا لا بد من تدبره وفهمه والفقه في معانيه ولن تحيط بما في القرآن القرآن بحر زاخر ولكن تأخذ على قدر ما تستطيع مثل الطائر الذي يغرف بمنقاره من البحر. ما تأخذ علوم القرآن ما تستطيع الإحاطة بها، ولكن تأخذ على قدر فهمك مما أعطاك الله عز وجل.

المقدم:
يقول ذكر.

الشيخ:
هذا معنى الشمول أنها شاملة لكل ما يحتاجه البشر. فإن ظن ظان أن هناك أشياء ليست في الشريعة ولا تشمل هذا جاهل. هذا جاهل للشريعة وقاصر فهمه عن الشريعة. فهذا أتي من قصوره هو. لا من قصور الشريعة فهي شاملة لأنها تنزيل من حكيم حميد يعلم حوائج خلقه وما يحتاجونه مدة هذه الدنيا أو بقية هذه الدنيا فهو شامل والثاني إيش؟

المقدم:
قاعدة الكمال.

الشيخ:
والكمال أنها ليس فيها نقص، هذا رد على المبتدعة، لأن الله جل وعلا يقول الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ[المائدة: 3] فما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم إلا والدين كامل، فمن أراد أن يضيف شيئا بعد الرسول فإنه مبتدع، قال صلى الله عليه وسلم من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد[مشكاة المصابيح: 140] أي مردود عليه، قال إن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها كل بدعة ضلالة فمن أحدث بدعة فقد اتهم الإسلام بالنقص ولذلك يريد أن يكمله ببدعته. نعم.

السائل:
نقول فضيلة الشيخ وفقكم الله، هل يفهم من قول المؤلف أن

الشيخ:
قال إن إن القرآن أو السنة إنه قاصرة عن بعض الأشياء الحادثة، هذه أشياء جديدة ما لها حكم في القرآن، هذه مستجدة، والقرآن والسنة إنما هي في أشياء قد انتهت ومضت، فهذا متهم للقرآن بعدم الشمول، ومتهم لله عز وجل بقصور العلم، وأنه ما يعلم هذه الأشياء. ولم يضع لها أحكاما تعالى الله عن ذلك. نعم.

السائل:
قول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يفهم.

الشيخ:
يقول إن القرآن ما يصلح في هالزمان. الشريعة ما تصلح في هالزمان. لأنها لزمان مضى. فهذا اتهام لله جل وعلا بقصور العلم. واتهام للقرآن بالنقص. وتكذيب لقوله تعالى الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ[المائدة: 3] قوله تعالى مَّا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِن شَيْءٍ[الأنعام: 38] ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا

السائل:
يقول فضيلة.

الشيخ:
كونك أنت ما تدرك الأشياء هذا ما هو بذنب القرآن هذا ذنبك أنت هذا قصور فهمك. نعم.