ماحكم الطلاق في الحيض؟

السائل : طلع إذا كان طلق الإنسان بنية جازمة في نفس الحيط ولا في نفس ولا في طهران جماعتي فصارت حسب حسب النية والرسول صلى الله عليه وسلم قال وصار وكان مدافع على ذلك. ش الفرق؟ الإنسان يرجع عن الآن.

الشيخ : هو ما هو براجل. نعم.

السائل : لا ما أظن.

الشيخ : دور الخلاص من البينونة. ما يقولون مهون لكن يريد الخلاص من البينوته.

السائل : إنت وش هيك وش هيك؟

الشيخ : الآن أقول له إذا طلق الطلقة الأولى في حيض. وطلق الثاني في طهر جامعة، وطلقها الثالثة وهي حلال. إذا قلنا بوقوع الطلاق صارت الآن بائنا لا تحل لها، فإذا قلنا إن الطلاق بالحيض لا يقع، والطلاق بطهر جامعة فيه لا يقع، والطلاق في الحمل واقع هل تبين منه أو لا تبين؟

السائل : لذاتك.

الشيخ : وشوله يا سيد؟

السائل : أنا نية نية. أنا مش نية.

الشيخ : هو ناوي في الأول ناوي مطلق ولا عنده فيه إشكال، ولو تزوجت بعد انتهاء عدتها لم يعارض، فهمت؟

السائل : ممكن. لا، أقصد لما طلع ثلاث مرات في حيض ولا

الشيخ : إي نعم.

السائل : تابع ثلاث مرات.

الشيخ : يرون ماهي بشيء اللي يرونه لا يقع يقول هذا ما طلق إلى الآن ما طلق ولا واحد.

السائل : إذا تمت الشروط يا شيخ معملية إجازة. إي.

الشيخ : لكن يقول وجد مانع. وأن الطلاق في غير وقته ومن عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد. هي مشكلة يعني كونه يقع أو ما يقع هذا شيء آخر، لكن كون الإنسان يعتقد ويقلد من يرى أنه يقع ولا عنده إشكال في هذا ولا كان الناس قبل هذا العهد يرون أن الطلاق في الحيض أو في طهر الجامعة فيه لا يقع أبدا ولا يعرفون هذا القول. ثم يأتون اليوم يحاولون أن يرجعوا إلى زوجاتهم بهذه الحيلة.

السائل : ما ذكر ما ذكر يا شيخ ما ذكر.

الشيخ : أبد نحن وإن كنا نرى أن الطلاق في الحيض لا يقع وفي الطهر الذي جمعت فيه لا يقع، لكن إذا كان جاءنا قبل سنوات يقول طلقته في حيضة وفي طهر جمعته فيه، يقول واقع الطلاق واقع ماضي وأنت مطلق على أن هذا هو الذي تدين الله به، ولو تزوجت امرأتك بعد أن تنتهي عدتها ما أعرضت ولا يمكن أن نرفع عنك هذا الاعتقاد أبدا، والقول بأنه يقع ليس قولا شاذا حتى نقول لا يعرج عليه. هو جمهور الأمة أئمتها ومقلديها.