هل يجوز زيارة النسار للمقبرة مع اختلاف عصرنا الآن؟

السائل : أحسن الله إليكم، وذكر بعض أهل العلم المعاصرين على أنه قال من باب التحريم زيارة المرأة للمقبرة، قال من باب سد الذريعة، ولكن الأصل الجواز، وليس النبي صلى الله عليه وسلم، لاختلاف عصرنا الآن، واستدل بذلك بأربعة أدلة

الشيخ : نعم.

السائل : الدليل الأول حديث عائشة. نعم. الثاني قال ما ثبت في حق النساء ثبت في حق الرجال إلا بدليل. نعم. وثالثا قال أما حديث لعن زيارة النبي صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور[بلوغ المرام: 586] قال أن هذا الحديث ضعيف. نعم. والصحيح لعن زوارات القبور. نعم. الوجه الرابع.

الشيخ : يعني إن لفظ لفظ زائرات ضعيف وزوراه صحيح. نعم.

السائل : والوجه الرابع قال أن أول حديث عائشة المقصود بها إذا قصدت الزيارة فهذا خلاف اللفظ، وظاهر اللفظ العموم.

الشيخ : نعم، كل هذا تمحل في الواقع، ولو أنه فكر بدون أدلة لوجد أن الحكمة تقتضي منع النساء من زلاف القبور، لما أشرنا إليه من بعض المفاسد.
فأما حديث عائشة فقد عرفت أنه يمكن الجمع بينه وبين النهي، وإذا أمكن الجمع بين نصين وجب المصير إليه، لئلا يؤدي ترجيح أحدهما على الآخر إبطال الثاني، فيجب الرجوع إليه، وأما أن هذا لفظه زوارات دون زائرات فيقال إن زائرات قد صحح غيرها، مع أن زوارات ليست نصا في أن المراد بالكثرة والمباركة. كما قلنا إن المراد النسبة. تعرف؟ مع زمزم.
ما ثبت في حق الرجال ثبت في حق النساء إلا بدليل، يقول نعم، ونحن نقول هناك دليل يمنع النساء ويستحب للرجال، والرابع

المقدم : يا وليد حبيبنا.

الشيخ : أي تأويل حديث عائشة، والأصل عليهم التأويل، انتهى الوقت؟