ما توجيهكم لطالب العلم الذي يحفظ القرآن والصحيحين والكثير من المتون ولكنه لم يوفق في الدعوة؟

السؤال:
أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة، هذا سائل يقول أنا طالب علم أحفظ الكثير من المتون في التوحيد والفقه والحديث، وكذلك أحفظ القرآن كاملا، ووفقني الله أن شاركت على انتهاء الحفظ صحيحين قريبا، وقرأت على الكثير من المسائل، العنصر. يقول أنا طالب علم أحفظ الكثير من المتون في التوحيد والفقه والحديث. الحمد لله. وكذلك أحفظ القرآن كاملا، ووفقني الله أن شرفت على الانتهاء للحفظ الطريقين، وقرأت على الكثير من المشايخ، ولكن كلما أردت إلقاء بعض الدروس أجد في نفسي عدم الكفاءة، وأتردد كثيرا مع العلم أني أطلب العلم منذ ما يقارب ثنتي عشرة سنة، أرجو من فضيلتكم التوجيه، وما العمل في هذا الأمر؟

الجواب:
هذا شيء طيب وهذه نعمة من الله حفظ القرآن وحفظ مكون السنة والأحاديث الصحيحة، لكن يا أخي ما يكفي الحفظ، لا بد من الفهم، لا بد من التفقه في دين الله على أهل العلم، فلو أنك ما تحفظ شيء إلا بعد أن تفهمه إذا كان هذا أحسن، تتمشى مع الحفظ والفهم معا خطوة خطوة، كما قال بعض الصحابة كنا لا نتجاوز عشر آيات حتى نتعلم معانيهن والعمل بهن، قال فحفظنا العلم والعمل جميعا، فيعني كونك تشتغل بالكهرب.
أولا ثم بعد ذلك تريد أن تتفقه فيها بعد ما تنتهي، هذا ما فهي طريقة ناجحة، طريقة ناجحة أنك تحفظ شيئا فشيئا ولا تعد شيئا إلا وقد فهمته وحفظته، لا من القرآن ولا من السنة، هذه طريقة التعلم الصحيح، فالمطلوب منك أنك تعيد النظر في محفوظاتك فاسترجعها على أحد المشايخ أو على جملة من المشايخ كل شيخ أو كل عالم في فن من هذه الفنون وتتمشى معه شيئا فشيئا حفظا وتفهما، هذه هي الطريقة الصحيحة.
أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة. وأما قضية الكلام وإلقاء الدروس هذه بعد ما هو أمر سهل إنما الكلام على التأهل الآن والتأكيد أما قضية الإبلاغ والدعوة إلى الله فهذه إذا استطعت فيما بعد تقوم بها بعد ما تتأهل وتتأسس عندك المعلومات. أما الآن أنت حفظت هذه النصوص وبعطيك مشوش الفكر لأنك ما درستها بمعانيها وفقهها ومدارسها فلا بد أنك تتشوش.
لأنك لم تأخذ العلم بالطريقة الصحيحة المنهجية المتمشية شيئا فشيئا. مثلا في الحديث أنت بدأت من المختصرات لو حفظت البلوغ أول شيء وقرأته على أحد المشايخ ثم حفظت عمدة الأحكام المأخوذة من الصحيحين، قرأتها على أحد المتاحف، ثم بعد ذلك أحفظ في المدونات الحديثية، وتتدرج شيئا فشيئا، الفقه تبدأ من آداب المسجد الصلاة، ثم متن الدليل، ثم متن الذات، وهكذا تتدرج، من المختصرات إلى المتوسطات إلى المطولات، فالعلم لم يؤخذ دفعة واحدة، وإنما يؤخذ شيئا فشيئا، ولا تأخذه على نفسك أو على حسابك، وإنما تأخذه عن أهل العلم، ولا مانع أن تأخذ عن هذا العالم النحو، تأخذ عن هذا العالم أصول الفقه، تأخذ عن الثاني الفقه، تأخذ عن الرابع التفسير وهكذا.