هل وجه المرأة عورة؟

السؤال:
ما رأيكم فيمن يقول هذا؟ ولماذا لم تردوا عليه في نفس هذه الأجهزة؟ جزاكم الله خيرا.

الجواب:
هذه مسألة كلاب العلماء، منهم من قال أنه عورة، ويجب ستره عن الناس، وهذا هو القول الصواب، والشارع والحق أنه عورة، وهو عنوان المرأة، وأبرز ما يدل على محاسنها أو على قبحها، ويدل على هذا قوله سبحانه وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ[الأحزاب: 53] لقلوب من قلوبهن قوله جل وعلا ولا يبدين زينتهن إلا لبؤلاتهن وآبائهن الآية وقال آخرون ليس من الزينة ولا بأس بإخراجه لأنها بحاجة إلى إبرازه، واحتج بعضهم على بقوله جل وعلا وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا[النور: 31] قال ما ظهر منها هو الوجه، وهذا يروى عن ابن عباس وبعض السلف، والصواب أن ما ظهر منها هو الملابس كما قاله ابن مسعود وجماعة آخرون من أهل العلم، ولهذا قال في الآية الأخرى ولا يبدن زينتهن إلا لبعلقهن أو آبائهن ولم يقل إلا الوجه والكفين بل عمم، وقال في الآية الأخرى وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ[الأحزاب: 53] ما قال لا عن الوجه بل من وراء حجاب أطلق، ثم قال ذلك أطهر لقلوبكم وقلوبهن بين سبحانه أن الحجاب أطهر لقلوب الجميع الرجال والنساء أما الرد فقد كتبنا ردا وكتبنا ردا وكتب غيرنا، والمسألة معروفة عند العلماء. نعم. حبيب عائشة. عائشة في.
حديث أسماء عن حديث أسماء بنت أبي بكر[موطأ مالك: 20:187] ضعيف ليس بصحيح، جاء عن أسماء بنت أبي بكر عن عائشة من حديث أسماء من قصة أسماء بنت أبي بكر أختها أنها دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب الرقاق فأعرض عنها النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يحيض لا يرى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجه وكفيه[سنن أبي داود: 4104] احتج به من قال بكشف الوجه ولكنه حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه أبو داود بسند[بلوغ المرام: 2:213] منقطع عن عائشة وفي إسناده أيضا رجل ضعيف قال سعيد بشير ضعيف لا يحتج به، والذي رواه عن عيسى لم يسمع منها وخالد بن دريك لم يسمع منها ولم يدركها مع علة ثالثة أيضا وهي عن آلة قتاله وتدليسه ففيه ثلاث علل كلها توجب عدم صحته، ولو صح لكان فيصل به لاحق بنا الركب طرفين أو. هذا صريح فيه. إي نعم.
حديث عائشة في الربيع كانوا معه في. كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، قال كنا نكشف وجوهنا، فإذا دنا من الركوع سدى سدان حمارة على وجهها حتى يبتئذ، كذلك حديثها في قصة الإفك، قالت سمعت استرجاع القربان حمرت وجهي، وكان يعرفني قبل الحجاب، فدل ذلك على أنهم بعد الحجاب صاروا يخمرون الوجوه ويسترونها، وإنما كانت تكشف قبل الحجاب.