حكم تكرار العمرة في السفر الواحد

السائل : أحسن الله إليكم. أسئلة كثيرة تدور حول من أحرم هذا الشهر من ميقاته من بلده الذي أتى به، ثم لما انتهى أراد أن ينشئ عمرة أخرى.

الشيخ : نشكره على.

السائل : بعد أن أدى عمرته أراد. أسئلة كثيرة تدور حول من أدى العمرة ثم أراد أن ينشئ عمرة أخرى بعد أيام لمتوفى له، فهل يجوز ذلك؟

الشيخ : يا إخواني أنا تكلمت عن هذا الموضوع في أول لقاءاتنا، وقلت ليس من السنة أن يكرر الإنسان العمرة في سفر واحد سواء كانت الثانية له أو لأحد من أمواته، وقلت لكم لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه الكرام ولا عن خلفائه الراشدين أنهم يخرجون من مكة بعد أداء العمرة الأولى ليأتوا بعمرة ثانية أبدا، ومن عنده من ذلك حرف صحيح أو ضعيف فليأتنا به ما في حديث لا صحيح ولا ضعيف أن الصحابة خرجوا من مكة بعد أداء العمرة الأولى أو بعد الحج ليأتوا بعمرة، والسنة والحمد لله السنة بين أيدينا لا عن أنفسهم ولا عن غيرهم، وليس في ذلك إلا حديث لا يصح أن يكون حجة لمن احتج به، وهو حديث صحيح في ذاته، وهو ما جرى لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، حيث خرجت من مكة بعد أداء الحج، وأحرمت بعمرة من التنعيم، ولذلك بنيت المساجد هناك في المكان الذي أحرمت منه، وسميت مساجد عائشة، ولكن ليس في هذا دليل إطلاقا، بل من تأمله وجده دليلا على أنه لا تشرع تكرار العمرة، أسمعتم؟ كيف ذلك؟ عائشة رضي الله عنها.
وزوجات النبي صلى الله عليه وسلم قدمن من المدينة في حجة الوداع بعمرة متمتعات بها إلى الحج، وفي أثناء الطريق وفي مكان يعرفه بعضكم يسمى سرق، أتاها الحيض، فدخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم وهي تبكي، فقال ما لك؟
لعلك نفست يعني أصابك الحيض؟ قالت نعم يا رسول الله، قال هذا شيء كتبه الله على بنات آدم، قال لها ذلك تسلية لها، وأن الحيض لم يصبها وحدها، بل كل بنات آدم هي حيض، ثم أمرها أن تدخل الحج على العمرة، فأدخلت الحج على العمرة فصارت بذلك قارنة، هذا هو الصحيح، وبعض العلماء قال إنه أمرها أن تفسخ العمرة وتحرم بحجم جديد فتكون مفردة، لكن القول الأول هو الصواب بل المقطوع به لأنها لما أنهت الحج قالت يا رسول الله يرجع الناس بعمرة وحج وأرجع أنا بحج؟
قال لها طوافك بالبيت وبالصفا والمروة يسعك لحجك وعمرتك وهذا نص صريح في أن عائشة رضي الله عنها لم تفسخ العمرة بل أدخلت الحج عليها ولما ألحت على الرسول عليه الصلاة والسلام، والنبي صلى الله عليه وسلم بالمؤمنين رؤوف رحيم، ويخشى أن يقع بين نسائه ما يقع من أن تقول نسائه لعائشة رجعنا بعمرة وحجة وأنت رجعت بحج، لأن القارن فعله فعل المفرد، لما رآها النبي صلى الله عليه وسلم ألحت عليه، قال لأخيها عبد الرحمن بن أبي بكرة اخرج بأختك إلى التنعيم وفي لفظ اخرج بأختك من الحرم لتهل بعمرة. فخرج بها أخوها. ليلة الرابع عشر من ذي الحجة والنبي صلى الله عليه وسلم نازل بالمحصب. وأتت بالعمرة. ولم يأت أخوها عبد الرحمن بن أبي بكر بالعمرة. ولو كانت العمرة مشروعة.
لكان عبد الرحمن يأتي بها، لأن الفرصة سانحة له، إذ أنه وصل إلى محل العمرة، فلما لم يعتمر علم أن العمرة ليست مشروعة، أما من وقع له مثل عائشة من النساء فإننا نقول إذا لم تطب نفسها إلا بعمرة مستقلة فلا حرج أن تفعل اقتداء بعائشة.
أما أن نجعل هذه السنة لكل أحد مع أن العبادات الأصل فيها إيش؟ التوقيت وألا يشرع منها إلا ما جاء به الشرع من كتاب الله أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وبه نعلم أن ما يفعله كثير من الناس اليوم ليس على هدي الصحابة رضي الله عنهم أقول ذلك وإن كان ثقيلا على لساني وثقيلا على قلبي، لأنه مخالف لعمل أكثر الناس، لكن الحق أحق أن يتبع، وواجب على من علم علما بشريعة الله أن يبثه في عباد الله، سواء كان موافقا لما يعتادون أم مخالفا، والشرع هدى لا هوى، وشريعة لا عاطفة، يقول بعض الناس أنا أريد بالعمرة الثانية أن تكون لأمي أو لأبي، نقول وهذه محنة أخرى، هل الصحابة أتوا بعمرة ثانية لآبائهم وأمهاتهم بعد العمرة الأولى؟ أبدا، ما أتوا بها لأنفسهم، ولا أتوا بها لأقاربهم، أفلا يسعون من يسعهم؟
ثم إن العمل الصالح للأقارب من أب أو أم لم يرشد إليه ناصح الخلق محمد صلى الله عليه وسلم، لما قال إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث[رياض الصالحين: 949] قال في تفسير الثلاث صدقة جارية يفعلها الإنسان قبل أن يموت أو علم ينتفع به يعلمه الناس فيبقى بعد موته أو ولد صالح يدعو له، هل قال معلم الخير مرشد الأمة هل قال أو ولد صالح يعتمر له أو يحج له أو يصوم له أو يتصدق له مع أن الحديث في سياق إيش؟
سياق العمل في سياق الأعمال ولو كانت الأعمال مشروعة للأموات لقال أو ولد صالح يعمل له لأن السياق الحديث في العمل السنة يا إخواني واضحة ودعونا من العاطفة والله لا أحب أن أبخل على أحد بشيء ولا أحب أن أبخل على الأموات بما يفعله الأحياء.
لكني أريد اتباع السنة، وبيننا وبينكم كلام الله وكلام رسوله، هل حث الله في كتابه على أن يعمل الأحياء للأموات؟ هل حث على ذلك النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم؟ والله لو حث الله عليه في كتابه أو رسوله في سنته لكنت إن شاء الله تعالى أول من يفعله وأول من يدعو إليه، لكنني لا أعلم ذلك، وأنا مستعد لكل من أتاني بدليل من الكتاب والسنة على مشروعية العمل للأموات مستعد والله أن أرجع عن قولي هذا من هذا المنبر أو من غيره إن لم يتيسر لهذا المنبر، المقصود هو الحق، المقصود هو الشريعة، المقصود أن نتبع ما عليه أسلافنا، هم أن نقول وجدنا عليه آباءنا، ما يمكن، أو هذا عمل الناس لا يمكن، حتى لو أفتى بعض العلماء بجواز ذلك فالجواز شيء والمشروع شيء آخر، لأن الجواز معناه أن الإنسان لا يأتم، والمشروع معناه أن الإنسان يؤجر، ولكني مع ذلك لا أوافق على أنه مشروع، ولا أوافق على أنه جائز مستوي الطرفين، لأن سبب ذلك موجود في عهد الرسول وأصحابه ولم يفعلوه، فإذا كان السبب موجودا والمانع مفقودا ولم يفعل ذلك في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا عهد أصحابه فلماذا نفعله نحن؟ أنحن أهدى منهم في شريعة الله؟ أجيبوا لا والله أنحن أحرص منهم على الخير؟
لا والله إن نبينا وإمامنا وقدوتنا وسيدنا وحجتنا التي جعلها الله لنا حجة محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح مكة في رمضان وبقي فيها تسعة أيام في رمضان وعشرة أيام في شوال تسعة عشر يوما لم يخرج ولا في رمضان ليأتي بعمرة، والفتح كان في السنة الثامنة ما خرج مع تيسر ذلك له، فكيف يقال إنه مشروع والرسول ما فعله ولا دعا الأمة إليه؟
وإن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء، وما أشد شوقه إلى العمرة، دخلها وفقد فيها ثلاثة أيام، فهل خرج في اليوم الثاني أو الثالث ليأتي بعمرة؟ أبدا يا إخواني أرجوكم وأدعوكم وأناشدكم الله أن تجعلوا عباداتكم مبنية على الهدى لا على العاطفة، آباؤكم وأمهاتكم جعل الله لكم ما تبرونه به بعد موته الدعاء الاستغفار، ولهذا لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن بر الوالدين بعد موتهما ما ذكر الصدقة لهما، ولا ذكر العمل لهما ذكر الاستغفار والدعاء واكرام الصديق وصلة الرحم التي لا صلة لك الا بهما ولم يذكر العمل اين هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ اهو غافل عنه ام جاهل به ام كاتم له؟ كلا والله هو انصح الناس واعلم الناس واشد الناس مراقبة في الاعمال والهدى ولم يفعل يا جماعة إنما أنا على هذا هذه المنصة مسؤول عما أقول وأنتم مسؤولون عما تعلمون، والحمد لله الكتاب والسنة بين أيديكم وتعلمونها أو يبلغكم علمها، اتركوا العاطفة، العاطفة دعوها جانبا انظروا الهدى والتقى من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن الصحابة والحمد لله أن الأعمال الصالحة لنا ولأمواتنا الدعاء هكذا أرشد النبي صلى الله عليه وسلم وأسأل الله تعالى أن ينفعني وإياكم بما علمنا وأن يجعلنا ممن رأى الحق حقا واتبعه ورأى الباطل باطلا واجتنب ذلك.
ألم تعلموا أن هذا الذي يفعله بعض الناس فتح للناس أبوابا عجيبة؟
يعتمر الإنسان أول ما يقتني لنفسه، في اليوم الثاني يعتمر لأمه، في اليوم الثالث لأبيه، في الرابع لجدته، في الخامس لجده، وهكذا كل يوم يأتي بعمرة، أين هذه الصفة في العبادة في الصحابة رضي الله عنهم؟ ائتوني بحرف من الصحابة فعلوا ذلك وإلا فلنلزم طريقهم هو الخير وهو الهدى ألم تعلموا أن بعض الناس الآن يأتي بالعمرة أول مرة ويقصر الشعر لأجل يبقى البقية في العمرة الثانية، ووالله لقد شاهدت رجلا يسعى بين الصفا والمروة قبل سنين حلق بعض رأسه حلقا تاما حتى كان أبيض كالفضة، والباقي شعر كثيف من جانب واحد، فقلت له ما هذا؟
إن القزع منهي عنه بل هذا لعمرة أمس حلقته والباقي لعمرة اليوم وعلى قياس قوله لو كان يريد أن يعتمر ثلاث مرات لكان يحلق الربع وغدا الربع الثاني وبعد غد الربع الثالث وبعد بعد غد الربع الرابع يا إخواني تلاعب هذا أحد يشك في أن هذا التلاعب بالدين يحلق نصف رأسه ويخلي الباطل للمرة الثانية؟ على كل حال أسأل الله أن يأتيني ويكمل صراطه المستقيم وأن يجعلنا ممن رأى الحق حقا واتبع ورأى الباطل باطلا واجتنب ذلك