حكم اختلاف المسلمين في رؤية هلال رمضان
السائل:
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم. دائما تتردد الأسئلة والأفكار حول الرؤية لشهر رمضان المبارك شيخ طالح، ولا سيما وهناك أناس أيضا يذكرون ويقولون إن الأمة الإسلامية تتوحد برؤية هلال شهر الحج، فلماذا لا تتحد أيضا في رؤية هلال شهر رمضان؟ ماذا يقول الشيخ صالح؟ جزاكم الله خيرا.
الشيخ:
النبي صلى الله عليه وسلم وضح هذا، فتم توضيحه، قال صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فاقدروا له، فعلق الصيام بأمر ظاهر، لا كلفة فيه ولا مشقة، وهو رؤية الهلال، أو إكمال عدة شعبان ثلاثين يوما إذا لم يرى الهلال.
الله سبحانه وتعالى وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ[الحج: 78]. الحمد لله.
جعل علامات للعبادات واضحة، يعرفها العامي والمتعلم، ويعرفها الحضري والبدوي، وذلك برؤية الهلال، أو إكمال عدة شعبان ثلاثين يوما، كما أنه جعل للصلوات مواقيت ظاهرة، يعرفها كل أحد الفجر بطلوع الفجر، الظهر بزوال الشمس من وسط السماء إلى جهة المغرب، العصر بمصير الشيء أي ظل الشيء مثله إذا تساوى الشيء الشاخص وظله كالجدار والشخص والعصا أو أي شيء شاخص إذا تساوى الشيء الشاخص المرتفع مع ظله وجبت العصا هذه علامة واضحة
المقدم:
نعم، نعم.
الشيخ:
وجعل وقت المغرب بغروب الشمس، هذا شيء واضح، غروب الشمس في الأفق، وإقبال الليل من جهة المشرق، وجعل علامة دخول وقت العشاء بمغيب الشفق الأحمر، وكذلك الصيام، يقول الله سبحانه وتعالى وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ[البقرة: 187]، قال صلى الله عليه وسلم إذا أقبل الليل من ها هنا وادبر اذا ادبر النهار من ها هنا واقبل الليل من ها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصائم. هذه علامات واضحة لا تكلف فيها والحمد لله.
وليس بلازم ان يتحد الناس في الصيام لان هذا فيه مشقة عليهم.
فالله جل وعلا يسر وعلق الأمر برؤية الهلال بالنسبة لكل إقليم يبتعد عن الآخر مسافة تختلف فيها المطالع كما أشرنا، أما إذا كانوا في إقليم أو منطقة لا تختلف فيها المطالع، فإنه يكتفى برؤية واحد من المسلمين، ويلزم الناس كلهم الصوم، كل من بلغه رؤية الهلال يلزمه الصوم بذلك، برؤية غيره، والحمد لله. الحمد لله.
ولا يضر اختلاف المسلمين في بداية الصيام ونهايته، لأن كل قوم أمروا أن يصوموا بحسب رؤيتهم، وأن يفطروا بحسب رؤيتهم، وهذا فيه تيسير على الأمة، ولم يحصل بذلك خلل في الأمة في الصدر الأول في عهد الصحابة والتابعين والقرون المفضلة، ما حصل عندهم خلل في الأمة بسبب عدم اتحادهم في الصوم،
المقدم:
الحمد لله. الحمد لله.
الشيخ:
كما أنهم لا يصلون في وقت واحد، الناس في مختلف أقطار الأرض لا يصلون في وقت واحد، لا الظهر ولا العصر ولا المغرب ولا العشاء ولا الفجر، يختلف توقيتهم، ولم يضر هذا في الأمة كما يظن بعض الجهال، لأن الله أوجب على كل فئة من المسلمين في أي بقعة من الأرض أن يصوموا بحسب العلامات، وأن يفطروا بحسب العلامات، وأن يصلوا الصلوات الخمس بحسب العلامات التي نصبها الله إذا ظهرت لهم في أي مكان من الأرض، والذي فرق المسلمين في الحقيقة
المقدم:
نعم، نعم.
الشيخ:
انما هو اختلاف العقيده ودخول الخرافات والعقائد الفاسده في المسلمين هذا هو الذي فرقهم يوم ان كان المسلمون على عقيده واحده وعلى دين واحد واتباع للكتاب والسنه كانوا امه واحده غير مختلفين ولما دخلت العقائد الفاسده والافكار المنحرفه والطوائف الضاله في الامه تفرقت كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحد، قالوا من هي؟ قال من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي هذه هي الأمة التي لا تفترق، ما كانت على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته، هذه لا تفترق، لا تفترق في دينها، وإن تفرقت في أوطانها وأبدانها في مناطق الأرض إلا أن دينها واحد، عقيدتها واحدة، وأخوتهم واحدة، وكذلك مما فرق المسلمين عدم تحكيم كتاب الله وسنة رسوله،
المقدم:
نعم.
الشيخ:
لما حكموا القوانين الوضعية وأحكام الطاغوت حصل الافتراق والخلل في الأمة، وقد جاء في الحديث أو في الأثر وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله إلا جعل الله بأسهم بينهم[مستدرك الحاكم: 48:368] هذه هي الأسباب، الواجب أن تعالج هذه الأسباب،
المقدم:
نعم.
الشيخ:
حتى تتفق الأمة، أما قضية الهلال
المقدم:
نعم.
الشيخ:
قضية بداية الصوم أو نهايته، هذه أحكام شرعية بينها الله سبحانه وتعالى لعباده، بينها الرسول صلى الله عليه وسلم لأمته، ولا حصل في ذلك اختلاف ولا افتراق.
المقدم:
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم. شيخ صالح كم تقدرون المساحة التي يمكن لأهلها أن يصوموا برؤية الهلال في وقت واحد؟
الشيخ:
كما ذكرنا المساحة التي لا يختلف فيها المطلع، وبعضهم يقول إذا اشترك إذا اشترك الناس في جزء من الليل، إذا اشتركوا في جزء من الليل، فإنهم يكونون يصومون بصيام واحد، ويفطرون بإفطار واحد، أما إذا لم يشتركوا في جزء من الليل، فلكل قوم رؤيتهم.
المقدم:
بارك الله فيكم.
الشيخ:
بعضهم يحدد هذا بمسافة حسب درجات الفلك كما يعرف ذلك الفلكيون.
المقدم:
لكن الذي يميل إليه الشيخ صالح هو.
الشيخ:
هو اختلاف المطالع سواء قلنا أن هذا بحسب المسافة ودرجات الفلك، أو أنه بحسب الاتفاق في جزء من الليل
المقدم:
بارك الله فيكم، بارك الله فيكم، جزاكم الله خيرا، وأحسن إليكم، أثابكم الله.
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم. دائما تتردد الأسئلة والأفكار حول الرؤية لشهر رمضان المبارك شيخ طالح، ولا سيما وهناك أناس أيضا يذكرون ويقولون إن الأمة الإسلامية تتوحد برؤية هلال شهر الحج، فلماذا لا تتحد أيضا في رؤية هلال شهر رمضان؟ ماذا يقول الشيخ صالح؟ جزاكم الله خيرا.
الشيخ:
النبي صلى الله عليه وسلم وضح هذا، فتم توضيحه، قال صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فاقدروا له، فعلق الصيام بأمر ظاهر، لا كلفة فيه ولا مشقة، وهو رؤية الهلال، أو إكمال عدة شعبان ثلاثين يوما إذا لم يرى الهلال.
الله سبحانه وتعالى وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ[الحج: 78]. الحمد لله.
جعل علامات للعبادات واضحة، يعرفها العامي والمتعلم، ويعرفها الحضري والبدوي، وذلك برؤية الهلال، أو إكمال عدة شعبان ثلاثين يوما، كما أنه جعل للصلوات مواقيت ظاهرة، يعرفها كل أحد الفجر بطلوع الفجر، الظهر بزوال الشمس من وسط السماء إلى جهة المغرب، العصر بمصير الشيء أي ظل الشيء مثله إذا تساوى الشيء الشاخص وظله كالجدار والشخص والعصا أو أي شيء شاخص إذا تساوى الشيء الشاخص المرتفع مع ظله وجبت العصا هذه علامة واضحة
المقدم:
نعم، نعم.
الشيخ:
وجعل وقت المغرب بغروب الشمس، هذا شيء واضح، غروب الشمس في الأفق، وإقبال الليل من جهة المشرق، وجعل علامة دخول وقت العشاء بمغيب الشفق الأحمر، وكذلك الصيام، يقول الله سبحانه وتعالى وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ[البقرة: 187]، قال صلى الله عليه وسلم إذا أقبل الليل من ها هنا وادبر اذا ادبر النهار من ها هنا واقبل الليل من ها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصائم. هذه علامات واضحة لا تكلف فيها والحمد لله.
وليس بلازم ان يتحد الناس في الصيام لان هذا فيه مشقة عليهم.
فالله جل وعلا يسر وعلق الأمر برؤية الهلال بالنسبة لكل إقليم يبتعد عن الآخر مسافة تختلف فيها المطالع كما أشرنا، أما إذا كانوا في إقليم أو منطقة لا تختلف فيها المطالع، فإنه يكتفى برؤية واحد من المسلمين، ويلزم الناس كلهم الصوم، كل من بلغه رؤية الهلال يلزمه الصوم بذلك، برؤية غيره، والحمد لله. الحمد لله.
ولا يضر اختلاف المسلمين في بداية الصيام ونهايته، لأن كل قوم أمروا أن يصوموا بحسب رؤيتهم، وأن يفطروا بحسب رؤيتهم، وهذا فيه تيسير على الأمة، ولم يحصل بذلك خلل في الأمة في الصدر الأول في عهد الصحابة والتابعين والقرون المفضلة، ما حصل عندهم خلل في الأمة بسبب عدم اتحادهم في الصوم،
المقدم:
الحمد لله. الحمد لله.
الشيخ:
كما أنهم لا يصلون في وقت واحد، الناس في مختلف أقطار الأرض لا يصلون في وقت واحد، لا الظهر ولا العصر ولا المغرب ولا العشاء ولا الفجر، يختلف توقيتهم، ولم يضر هذا في الأمة كما يظن بعض الجهال، لأن الله أوجب على كل فئة من المسلمين في أي بقعة من الأرض أن يصوموا بحسب العلامات، وأن يفطروا بحسب العلامات، وأن يصلوا الصلوات الخمس بحسب العلامات التي نصبها الله إذا ظهرت لهم في أي مكان من الأرض، والذي فرق المسلمين في الحقيقة
المقدم:
نعم، نعم.
الشيخ:
انما هو اختلاف العقيده ودخول الخرافات والعقائد الفاسده في المسلمين هذا هو الذي فرقهم يوم ان كان المسلمون على عقيده واحده وعلى دين واحد واتباع للكتاب والسنه كانوا امه واحده غير مختلفين ولما دخلت العقائد الفاسده والافكار المنحرفه والطوائف الضاله في الامه تفرقت كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحد، قالوا من هي؟ قال من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي هذه هي الأمة التي لا تفترق، ما كانت على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته، هذه لا تفترق، لا تفترق في دينها، وإن تفرقت في أوطانها وأبدانها في مناطق الأرض إلا أن دينها واحد، عقيدتها واحدة، وأخوتهم واحدة، وكذلك مما فرق المسلمين عدم تحكيم كتاب الله وسنة رسوله،
المقدم:
نعم.
الشيخ:
لما حكموا القوانين الوضعية وأحكام الطاغوت حصل الافتراق والخلل في الأمة، وقد جاء في الحديث أو في الأثر وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله إلا جعل الله بأسهم بينهم[مستدرك الحاكم: 48:368] هذه هي الأسباب، الواجب أن تعالج هذه الأسباب،
المقدم:
نعم.
الشيخ:
حتى تتفق الأمة، أما قضية الهلال
المقدم:
نعم.
الشيخ:
قضية بداية الصوم أو نهايته، هذه أحكام شرعية بينها الله سبحانه وتعالى لعباده، بينها الرسول صلى الله عليه وسلم لأمته، ولا حصل في ذلك اختلاف ولا افتراق.
المقدم:
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم. شيخ صالح كم تقدرون المساحة التي يمكن لأهلها أن يصوموا برؤية الهلال في وقت واحد؟
الشيخ:
كما ذكرنا المساحة التي لا يختلف فيها المطلع، وبعضهم يقول إذا اشترك إذا اشترك الناس في جزء من الليل، إذا اشتركوا في جزء من الليل، فإنهم يكونون يصومون بصيام واحد، ويفطرون بإفطار واحد، أما إذا لم يشتركوا في جزء من الليل، فلكل قوم رؤيتهم.
المقدم:
بارك الله فيكم.
الشيخ:
بعضهم يحدد هذا بمسافة حسب درجات الفلك كما يعرف ذلك الفلكيون.
المقدم:
لكن الذي يميل إليه الشيخ صالح هو.
الشيخ:
هو اختلاف المطالع سواء قلنا أن هذا بحسب المسافة ودرجات الفلك، أو أنه بحسب الاتفاق في جزء من الليل
المقدم:
بارك الله فيكم، بارك الله فيكم، جزاكم الله خيرا، وأحسن إليكم، أثابكم الله.
المصدر
قناة «العلامة الدكتور صالح الفوزان»، لماذا لا يتفق المسلمون برؤية هلال رمضان مثل ما يتفقون برؤية هلال شهر ذي الحجة؟ الشيخ صالح الفوزان — youtube.com
النص تفريغ آلي للتسجيل الصوتي