ما حكم تقديم السعي على الطواف؟

السؤال : إذا سعى المعتمر قبل أن يطوف ثم طاف بعد ذلك فهل يعيد العمرة من جديد؟

الجواب : إذا سعى المعتمر قبل أن يطوف ثم طاف فإنه لا يعيد إلا السعي فقط. وذلك لأن الترتيب بين الطواف والسعي واجب.
فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب بينهما وقال لتأخذوا عني مناسككم. وإذا أخذنا عنه مناسكه بدأنا بماذا؟ بالطواف أولا ثم بالسعي ثانيا كيف تقول بذلك؟
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سئل يوم العيد فقال له رجل سعيت قبل ان اطوف فقال لا حرج يوم العيد في حجه الوداع[مشكاة المصابيح: 2658] قال له سعيت قبل ان اطوف فقال لا حرج وهذه المسألة سعى قبل أن يطوف أنت تقول أعد السعي والحديث يقول لا حرج، فالجواب على ذلك أن الحديث إنما ورد في الحج والفرق بين العمرة والحج هنا.
أن العمرة مركبة من عملين لا ثالثة من ثلاثة أعمال لا رابعة لها. وهي الطواف والسعي والحلق. وأما الإحرام السابق فهو. أيوا. للدخول فيها.
فإذا اختل الترتيب بين الطواف والسعي. صار الخلل فيها كبيرا. وأما الترتيب بين السعي والطواف في الحج فإنه إذا اختل لم يكن الخلل في الحج كبيرا لكثرة أركانه وأعماله، هذا ما ظهر لي في هذه المسألة، وذهب بعض التابعين وبعض العلماء إلى أنه إذا سعى قبل الطواف في الحج أو في العمرة ناسيا أو جاهلا فلا شيء عليه. متعمدا لا يجوز لأن التلاعب. في حلب مع أذانه.
فيه أستاذنا، غير حديث عبد الله بن عمرو، رواه أبو داود بسند صحيح، استعجل. يعني. سعيت قبل أن أطل.
ولهذا حمله بعض العلماء الذين لا يرون جواز تقديم السعي في الحج على الطواف حملوه على أن هذا الرجل كان قارنا فسعى قبل أن يطوف طواف الإفاضة وهذا محل في الواقع ضعيف جدا لأن القارن إذا سعى قبل أن يطوف طواف الإفاضة يحتاج إلى سؤال ولا لا؟
هي ما البحث مو في الحج القارن إذا سعى قبل طواف الإفاضة لا يحتاج إلى سؤال لأن الرسول صلى الله عليه وسلم سعى وهو قارن قبل أن يطوف طواف الإفاضة فلا يحتاج إلى سؤال وظاهر فعل الرجل أنه سعى في نفس يوم العيد، سعى قبل أن يطوف نعم.