ما حكم رجوع الإمام إلى التشهد الأول بعد أن استتم قائما؟

السائل : يقول السائل صليت في أحد المساجد، فحدث أن نسي الإمام جلوس التشهد الأول، واستقام واقفا، فأخذ من خلفه يسبحوه، فعاد الإمام فجلس للتشهد، ثم قام فأكمل الصلاة بشكل صحيح. إيش معنا؟ بعد أن انتهينا من الصلاة قام رجل وقال أيها الناس، إن صلاتكم باطلة، لأن الإمام عاد من الركن إلى السنة، ثم أقام الصلاة وأعادها، ما هو أرجح الأقوال في هذا العضو؟ واحدا إن أكبر أشداء. يقولون. الله.

الشيخ : إن الجهل المركب. شو؟ أحر من الجهل البسيط. الجهل المرد. تركب أن الإنسان لا يدري. ولا يدري أنه لا يدري، وهذه المصيبة مسيئة شخص بأمر ليس له عنده به علم، لا من كتاب الله، ولا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا من قول عالم أخذه عنه متأكدا به، فيفتي بغيره. فيضل هو ويضل غيره. ارحمنا ولا تنس. أقول. فار. إن هذا. الأرض.
الذي أفتاهم ببطلان الصلاة، ووجوب الإعادة، ليس عنده في ذلك دليل. ومثل هذه الصورة إذا قام الإمام عن التشهد الأول حتى استتم قائما الله أكبر. إنه يحرم عليه أن يرقد. لأن النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. أنا. قام عن التشهد الأول ذات يوم. فسبحوا به فمضى ولم يرجع. نعم. فلما قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه سجد سجدتين ثم سلم. فهذا. هذا هو الواجب. إذا قام. الإمام عن التشهد الأول حتى استتم قائما فإن رجوعه محرم ولا يجوز. لا تقلق. لكن إذا رجا كما في. لهذا الإمام الذي سبحوا به فرجا. وأنصاره. كان عالما أن ركوعه محرم. فإن صلاته ظهر. باطلة. حتى وإن لم يعلم أن يستطيع. الصلاة تبدل بذلك. ما دام علم. أن صلاته باطلة. أن رجوعه محرم فإن صلاته تبطل. فإن كان له. لا يدري أن رجوعهم حرم وظن أن ذلك هو الواجب عليه.
وأن الإنسان إذا نبه للتشهد الأول بعد أن قام وجب عليه أن يرجع فرجع هو ظنا أن هذا هو الواجب فإن صلاته لا تبطل وصلاته صحيحة وما عليه إلا أن يسجد للسهو بعد السلام من أجل الزيادة التي زادها وهي القيامة. أهلا وسهلا. هذا هو حكم هذه المسألة. وبهذا. هذه المناسبة وهي قولنا. إن الإنسان إذا علم بالمحرم. الراتب على المؤمنين. بحكمه وإن لم يعلم بعقوبته. بهذا. بهذه المناسبة أقول. أه. إنني سعيد. أنا. عن رجل جامع زوجته في نهار الغضب. وهو يدعو. فيه أنه محرم. لا. لكن لا يدري أنه يجب عليه بذلك كفارة. يا رباه. صيام رتق رقبة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا. رحمة الله. فهل نقول هذا الرجل لا يجب عليه شيء؟ لأنهم. جاهل وقد قال الله تعالى رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا[البقرة: 286]. أنا إنسان.
يقول إن هذا الرجل يلزم بالكفارة لأنه تعمد ارتكاب المعصية، وكونه عليه كفارة أو غير كفارة هذا أمره إلى الله ورسوله، موب إليه، هو ملزم بأن يطيع، ولا يتجرأ. على المحرم، فإذا تجرأ عليه ألزم بما يترتب عليه سواء كان عالما به أم لم يعلم. وعلى هذا فنقول هذا الذي جامع زوجته في نهار رمضان وهو يعلم أن ذلك محرم يجب عليه أن يكفر وإن كان لا يدري بوجوب الكفارة لأنه تجرأ على المعصية عن علم فليس بمعذور، نظير ذلك. لو سمى رجل وليغفر لك امرأة. زنا رجل بامرأة وهو محصن. يعني قد تزوج. وجامع زوجته وأحصن فإنه يجب أن يرجم بالحجارة حتى يموت، لا لا لا. يذبح في السبيت يوقف أمام الناس ويؤخذ حجارة صغيرة مثل التمرة أو شبهها ويرجم بهذه الحجارة حتى يموت، هذا الزهد. مثلا لو قال. نعم. إنه يعلم أن نزل مقررا. نعم. ولكن ما علم أن عقوبته الرجم، لو علم أن عقوبته الرجم ما زنى، قلنا هذا ليس بعذر، فيقام عليك الحد، لأنك ارتكبت المعصية، ولم تخش الله عز وجل، والذي يترتب على فعلك أمره إلى الله، وليس بشرط أن تعلم العقوبة، المهم أن تعلم الحكم، فإذا أقدمت على الشيء مع علمك بحكمه ألزمت بما يقتضيه. أيضا أرنا به. وأما الآخرة فإن به بركتين.
أما سؤال الأخ يقول إذا جامع الرجل امرأته في نهار رمضان وهو مسافر فإننا نقول لا حرج عليه في ذلك، لأن المسافر يجوز أن يفطر بالأكل والشرب والجماع، فلا حرج عليه في هذا ولا كفارة، ولكن يجب عليه أن يقضي يوما بدلا عن اليوم الذي أفطره، وكانت المراة. نعم. المرأة مبتدأة. فصار إذا طردت. المرأة إذا كانت مقيمة والزوج مسافر ما يجوز أنه يجامعها وهي صائمة لأنه يفسد عليها عبادتها، ويجب عليها أن تمتنع منه.