هناك حديث يقرأ في المساجد (إني لن أنسى ولكن لأسن) وهذا الحديث يخالف من أن النبي ﷺ بشر ينسى؟

السائل : ولما ألف كتابا في فضاء رمضان وذكر أن من حسابه النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا ينصح.

الشيخ : نعم، لا ينسى.

السائل : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إني لم أنس، ولكن أنس لأسن أو لأشرك.

الشيخ : هذا إيش؟

السائل : تخالف هذا الحديث أنه ينصح، وأيضا حديث آخر، أقصد يا شيخ الآن هذا الكتاب يدرس في المساجد أو سمعت في أكثر من مسجد، وهذا يدخل في

الشيخ : هذا ذهب إليه بعض العلماء وأتى بهذا الحديث المكذوب. إنما أنس بأس وهذا لا يصح. بل قال الرسول إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني[صحيح البخاري: 401] والطبائع البشرية ليس فيها نقص، بل إن الرسول ينسى أحيانا آية من القرآن. مر برجل يقرأ في صلاة الليل وقال رحم الله فلانا لقد ذكرني آية نسيتها. والله عز وجل يقول سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَىٰ إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا[الأعلى: 6–7] أعلمه فالصواب أن الطبائع البشرية تكون للرسول صلى الله عليه وسلم كما تكون لغيره،

السائل : الشيخ ماذا يصنع الإنسان إذا علم على؟

الشيخ : يدعى أن ينبه كانه مثلا سماعه في المسجد يقول للإمام إذا انتهى الدرس ترى القضية كذا وكذا فيراجع، وإذا كان المؤلف موجودا حيا فإنه يناقش في هذا الشيء حتى يعدل الكتاب،

السائل : معك.

الشيخ : أحسن من الردود، نحن لا نعرف أن الناس يكون العلماء بعضهم يرد على بعض إلا عند الضرورة القصوى، لأن استعمال هذه الطريقة توهن الطرفين، توهن المردود عليه والراد، وتوجب تحزب الناس، هذا يتحزب لهذا، وهذا يتحزب لهذا، فالواجب معالجة الأمور بالمحاورة والمناقشة، وإذا قدر أن هذا الذي ظننت أنه مخطئ بقي على ما هو عليه فبإمكانك أن تؤلف كتابا ولا تقل مثلا في الرد على فلان تؤلف كتابا تبين أن هذا الأمر الصحيح كذا وكذا يعني تؤلف كتابا مبنيا على القول الصحيح،