كيف نرد على من أجاز شد الرحل للمقابر؟

السائل : عندنا كبار رؤوس المبتدعة يبطلون الاستدلال بهذا الحديث على منع زيارة للقبور ويقولون أن ليس فيه ذكر القبر أبدا إنما هو النهي فيه لمن شد الرحل إلى مسجد غير هذه المساجد وأما القبور فيستدلون بقول أن النبي صلى الله عليه وسلم استأذن ربه بأن يزور قبر أمه فأذن له. ومثل هذا لا يرد عليه هذا الحديث يعني يشوشون على الناس ويقولون كلام الحق. فمثل هذه الشبهة كيف تدفع؟

الشيخ : من بعد أن كل شد يقصد فيه التقرب إلى الله إلى مكان معين فهو داخل، ولو نظرنا إلى ظاهر اللفظ لا تشد الرحال إلا إلى ثمة ساجد لقلنا إن النهي عن شد الرحال إلى المساجد غير الثلاث، لكننا إذا أخذنا بالقياس والمعنى صار لا فرق بين أن تشده إلى مسجد من المساجد أو إلى بقعة ترى أنها مباركة أو ما أشبه ذلك، ما هو صحيح، وهل الرسول عليه الصلاة والسلام شد الرحل إلى أمه؟ قد يكون شد الرحل أو استأذن في الطريق إلى مكة؟ لا ندري،

السائل : لما استدل يا شيخ بزيارة القبور على النهي عن الرسول صلى الله عليه وسلم. أن نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن زيارة المساجد وهي يقصد فيها عبادة الله وحده، ولا فيها سبب من الأسباب أنها وسيلة من الوسائل أنها تتعلم معنى الشرك وهو الأمور هي المعروفة قصد التفرق معنى عربي كيف نقيس هذا على ذلك؟

الشيخ : إي نعم، هذا وجه، نقول إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن شد الرحال إلى المساجد مع أنها أماكن العبادة ولا يخشى فيها شرك، فشدها إلى القبور من باب أولى، لأن شد الرحل إلى القبور سوف ينتج عنه تعظيم هذه القبور، وأنها جديرة بأن يشد الرحل إليها، ثم قد يكون في هذه المقبرة شخص معين، يشد الرحل إليه، وهذا في النهاية يؤدي إلى عبادته والشرك به، نعم.