هل القصر في الصلاة محدد بمدة معينة؟

السائل : نعم، نعم. الحقيقة هذا لو ثبت كان حللنا إشكال عظيم في مسألة القصر في الصلاة، لأن القائلين يقولون أنه ما كان عن طريق الوحي، فعلى هذا يمكن مدار الأمر في القصر في الصلاة محدد بمدة مثلا،

الشيخ : نعم، هذا غير صحيح. كون الرسول يقدم بهذا اليوم ولا يقول أمرت أن أقدم بهذا اليوم يدل على النار.

السائل : يحتجون من خرج من المدينة إلى أن يرجع لها وهو يوحى له في حركاته، في ذهابه، وفي قدومه، وفي

الشيخ : وفي منازل في سيره.

السائل : أحتجوا قدومه بعشرين يوما، أنها كانت عمل وحيد، أمر الوحيد، وهذا لو ثبت أن الاتفاق كان حل المشكلة،

الشيخ : ما في شك أن الرسول سار من المدينة في خمسة وعشرين من ذي القعدة، وأنه يمشي على العادة في حياة المسافرين، والوحي يحتاج إلى إثبات، هل الرسول يوحى إليه في كل مرة أن ينزل في سفر في مكان يكون بوحي؟ لو كان كذلك لقلنا إن الإنسان يسن له أن يخرج من المدينة مثلا في خمسة وعشرين أو على الأقل أن يقدم مكة في اليوم الرابع، ولا علمت أحدا من العلماء قال يستحب أن يكون قدومه إلى مكة في اليوم الرابع.

السائل : إذا ما الذي يحتاج إلى إثبات؟ إنه الوحي؟ نعم.

الشيخ : لا، نعم، لا إنه وحي، لأنه لو كان وحيا لكان سنة.