حكم تكرار العمرة كل عام!!

السؤال : يقول السائل إن العمرة واجبة في العمر مرة واحدة، فسبق لي والحمد لله أداؤها وفعلها أكثر من مرة، فما حكم من فعلها في كل عام من شهر رمضان؟

الجواب : لا بأس أن يفعل الإنسان العمرة في كل عام من شهر رمضان، لقول النبي صلى الله عليه وسلم العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة،[مشكاة المصابيح: 2508] وكأني بالسائل والعلم عند الله، يريد أن يسأل هل يجوز أن يعتمر وهو لم يؤد الحج؟ فنقول نعم، يجوز للإنسان أن يعتمر وهو لم يؤد الحج، وأمرته صحيحة، لكن يجب عليه أن يؤدي الحج إذا استطاع إليه سبيلا.
وأما تكرار العمرة في رمضان عدة مرات، كما يوجد الآن من بعض الجهال، يعتمرون في اليوم مرتين أو في كل يوم مرة، فإن هذا عمل مبتدع، لم يكن على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا على عهد أصحابه، ولو كان خيرا لسبقونا إليه، وأنا أقول لكم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم في عام الفتح دخل مكة في اليوم العشرين من هذا الشهر وبقي بقية الشهر ولم يخرج للعمرة يعتمر مع تيسر ذلك له وسهولته عليه، ولو كان هذا مشروعا لكان الرسول صلى الله عليه وسلم يبينه لأمته إما بقوله وإما بفعله، ولم يرد عنه صلى الله عليه وسلم الإذن للإنسان أن يخرج من مكة للعمرة إلا في قصة واحدة في حال معينة، وهي قصة عائشة رضي الله عنها، حيث كانت قد أتت من المدينة مع النبي صلى الله عليه وسلم وبقية زوجاته وأصحابه جاءت محرمة بالعمرة، فدخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم بسرف وهي تبكي، فقال لها ما يبكيك؟ قالت لا أصلي، فقال إن هذا شيء كتبه الله على بنات آدم، ثم أمرها صلى الله عليه وسلم أن تحرم بالحق، فأحرمت بالحج فصارت قارنة، وقال لها طوافك بالبيت وبالصفا والمروة يسعك لعمرتك وحجك، ولكنها رضي الله عنها بعد أن قضت الحج طلبت من النبي صلى الله عليه وسلم أن تأتي بعمرة، فأذن لها أن تعتمر، وأرسلها مع أخيها عبد الرحمن بن أبي بكر إلى التنعيم، وقال اخرج بأختك من الحرم فلتهل بعمرة، ولم فذهبت وأخذت عمرة، ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن أبي بكر خذ معها عمرة، ولا فعل ذلك أبو بكر، عبد الرحمن بن أبي بكر، ولو كان ذلك من الأمور المشروعة لكان النبي صلى الله عليه سلم يرشد إليه عبد الرحمن بن أبي بكر الذي كان قد ذهب فعلا إلى الميقات إلى التنعيم ومع ذلك لم يأمره، فدل هذا على أنه ليس من الأمور المشروعة، أما تكرارها كل يوم أو في اليوم مرتين فلا أشك أنه أمر مبتدع وأنه ينهى عنه والله أعلم.
نعم حديث تابع الحج والعمرة، لا بين الحج والعمرة، وحديث العمرة إلى العمرة بينهما مقيد بما ورد به الشرع، لأن هكذا النصوص المطلقة يجب أن تكون مقيدة بما ورد به الشرع، يعني تابعوا بينهما على الوجه الشرعي بحيث يأتي الإنسان بالعمرة من بلده إلى مكة.