ما الرد على من قال إذا أثبتنا الرؤية لله أثبتنا له الجهة؟
السائل : من وجهة نظري إن أحسنت الدنيا ليست أحسنت الآخرة.
الشيخ : قولهم يلزم أن يكون الله في جهة.
السائل : مرة في قول.
الشيخ : إذا جوزتم أن الله يرى بالعين لزم أن يكون في جهة.
السائل : في الدنيا إذا سألت تقول الله عز وجل استبعد.
الشيخ : لا في الآخر في الآخر إي.
السائل : للأسف. حصل على أن يلزم وعلى هذه الجهة. ليست كرأية مخلوقين.
الشيخ : لأ، لأ. نعم.
السائل : نقول لهم يا شيخ أولا ماذا تعاملنا بالجهة؟ تعاملنا بالجهة إنه يكون في شيء محدود فهذا معنى بواقع إنه يكون في جهة إنه يكون جهة الفوقيه فهذا حق نثبته نعم يعني نفرض أيضا قبل ذلك شيخ إن الأرض الجهة هذه لم ترد عن السلف فلن نستعملها
الشيخ : إذن نقول نحن ننازعكم أولا في الجهة هل جاء في الكتاب والسنة وكلام السلف نفيها أو إثباتها؟ لا، بهذا اللفظ ما جاء.
ثانيا نقول ماذا تعنون بالجهة؟ أتريدون جهة تحيط بالله عز وجل فهذا مستحيل لأنه ما ثم في العلو المطلق إلا الله عز وجل، ليس شيء محاذيا لله في ذلك العلو المطلق ولا محيطا بالله عز وجل، علو مطلق فضاء ما فيه شيء. فهو في جهة العلو لكن لا يحيط به شيء إذ أنه لا يحاذيه شيء من المخلوقات علو مطلق لا نهاية له، إذا أردتم الجهة في هذا المعنى فهي حق وثابتة ولا تستلزم نقصا لله بأي حال من الأحوال، وإن أردت من الجهة ما يحيط بالرب عز وجل فهذا لا نسلم أنه لازم من إثبات الرؤية، إذ يرى وهو في جهة لا تحيط به، وهذا جائز عقلا، وهذا ما يراد سمعا، طيب الجسم؟ أحمد.
السائل : نقول كالجسم كما قلنا كالجهة، فنقول أن هذا اللفظ لم يرد به.
الشيخ : ما في.
السائل : فنقول أن هذا اللفظ لم يرد لا في الكتاب ولا في السنة ولا على السلام.
الشيخ : أحسنت. نعم.
السائل : نقول كذلك أنكم إن قصدتم بالجسم أنه أجزاء يفتقر بعضها إلى بعض فهذا مهم، وهذا الله عز وجل منزه عنه، وإن أردتم بالجسم أنه ذات حقيقية فهذا حق وصواب،
الشيخ : أنها ذات حقيقية متصفة بالصفات اللائقة بها، يفعل ما يشاء فهذا حق. ولا مانع من ذلك. وأعلموا أن مثل هذه الكلمات الحيز والجهة والجسم والعرض وما أشبه ذلك كلها كلمات محدثة أراد بها المتكلمون التوصل إلى لف ما وصف الله به نفسه أو وصفه به رسوله، ولهذا لما قال السفاريني رحمه الله في عقيدته وليس ربنا بجوهر ولا جسم ولا عرض تعالى ذو العلا انتقدوا عليه، قالوا هذا النفي يحتاج إلى دليل. وأبدله شيخنا رحمه الله بقوله ليس الإله مشبها عبيده في الوصف مع أسمائه العديدة فكانت بيتا ببيت، لكن فرق بين هذا وهذا،
الشيخ : قولهم يلزم أن يكون الله في جهة.
السائل : مرة في قول.
الشيخ : إذا جوزتم أن الله يرى بالعين لزم أن يكون في جهة.
السائل : في الدنيا إذا سألت تقول الله عز وجل استبعد.
الشيخ : لا في الآخر في الآخر إي.
السائل : للأسف. حصل على أن يلزم وعلى هذه الجهة. ليست كرأية مخلوقين.
الشيخ : لأ، لأ. نعم.
السائل : نقول لهم يا شيخ أولا ماذا تعاملنا بالجهة؟ تعاملنا بالجهة إنه يكون في شيء محدود فهذا معنى بواقع إنه يكون في جهة إنه يكون جهة الفوقيه فهذا حق نثبته نعم يعني نفرض أيضا قبل ذلك شيخ إن الأرض الجهة هذه لم ترد عن السلف فلن نستعملها
الشيخ : إذن نقول نحن ننازعكم أولا في الجهة هل جاء في الكتاب والسنة وكلام السلف نفيها أو إثباتها؟ لا، بهذا اللفظ ما جاء.
ثانيا نقول ماذا تعنون بالجهة؟ أتريدون جهة تحيط بالله عز وجل فهذا مستحيل لأنه ما ثم في العلو المطلق إلا الله عز وجل، ليس شيء محاذيا لله في ذلك العلو المطلق ولا محيطا بالله عز وجل، علو مطلق فضاء ما فيه شيء. فهو في جهة العلو لكن لا يحيط به شيء إذ أنه لا يحاذيه شيء من المخلوقات علو مطلق لا نهاية له، إذا أردتم الجهة في هذا المعنى فهي حق وثابتة ولا تستلزم نقصا لله بأي حال من الأحوال، وإن أردت من الجهة ما يحيط بالرب عز وجل فهذا لا نسلم أنه لازم من إثبات الرؤية، إذ يرى وهو في جهة لا تحيط به، وهذا جائز عقلا، وهذا ما يراد سمعا، طيب الجسم؟ أحمد.
السائل : نقول كالجسم كما قلنا كالجهة، فنقول أن هذا اللفظ لم يرد به.
الشيخ : ما في.
السائل : فنقول أن هذا اللفظ لم يرد لا في الكتاب ولا في السنة ولا على السلام.
الشيخ : أحسنت. نعم.
السائل : نقول كذلك أنكم إن قصدتم بالجسم أنه أجزاء يفتقر بعضها إلى بعض فهذا مهم، وهذا الله عز وجل منزه عنه، وإن أردتم بالجسم أنه ذات حقيقية فهذا حق وصواب،
الشيخ : أنها ذات حقيقية متصفة بالصفات اللائقة بها، يفعل ما يشاء فهذا حق. ولا مانع من ذلك. وأعلموا أن مثل هذه الكلمات الحيز والجهة والجسم والعرض وما أشبه ذلك كلها كلمات محدثة أراد بها المتكلمون التوصل إلى لف ما وصف الله به نفسه أو وصفه به رسوله، ولهذا لما قال السفاريني رحمه الله في عقيدته وليس ربنا بجوهر ولا جسم ولا عرض تعالى ذو العلا انتقدوا عليه، قالوا هذا النفي يحتاج إلى دليل. وأبدله شيخنا رحمه الله بقوله ليس الإله مشبها عبيده في الوصف مع أسمائه العديدة فكانت بيتا ببيت، لكن فرق بين هذا وهذا،
المصدر
قناة «فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين»، 685 - 4600 ما الرد على من قال إذا أثبتنا الرؤية لله أثبتنا له الجهة؟ ابن عثيمين — youtube.com
النص تفريغ آلي للتسجيل الصوتي