حكم سنة الوضوء وسورة الإخلاص

السائل : نعم، نعم قول بعض العلماء أن نوم النبي صلى الله عليه وسلم لا ينقض الوضوء، وقول عائشة

الشيخ : وتبادل.

السائل : وإذا توضأ. نعم.

الشيخ : هذا الوضوء ليس بواجب. يتوضأ لأنه أنشط له على العبادة. والفعل المجرد لا يدل على الوجوب، ولا شك أن من قام من النوم وتوضأ أنه أنشط له، بنت نعم.

السائل : عليه ولم يرد ولم يرد المواظبة. لم يكن مجبولا.

الشيخ : هذا إشكال جيد، لا شك أنه إشكال جيد، لكن الصلاة عند الوضوء جاءت بها السنة صريحة في قوله صلى الله عليه وسلم مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لاَ يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ[صحيح البخاري: 164] فلهذا الاعتماد في الاستدلال على استحباب سنة الوضوء على حديث عثمان من توضأ نحو وضوءه هذا. نعم.

السائل : وإمتى الآن؟

الشيخ : أقول فهمت؟ ما هو؟ هذا نقول هو جائز لكن لا يسن لنا أن نفعله. لأن الرسول نفسه لم يواظب على سورة الإخلاص ولم يدع الناس إليه، وهذا حديث بلال لولا حديث عثمان لقلنا إنه مثله إذ لا فرق،

السائل : واضح.

الشيخ : إذا قلنا واضح بس معناه واضح ما وضح. كل شيء لم يشرعه الرسول شرعا عاما إما بفعله أو بقوله ولكن فعله بعض الصحابة وأقرهم فإن حكمه ألا يكون بدعة فقط، كما أذن لسعد بن عبادة رضي الله عنه أن يتصدق بمخرافه يعني بنخله لوالدته بعد موتها، فهل نقول إنه ينبغي لنا نحن أن نتصدق بأموالنا لموتانا؟ لا، لكن لو فعلنا فلم يعد بذلك