مس الذكر بشهوة وانتصابه

السائل:
وقال الشيخ أن تأول الجمع بين أبيتا حرب الأقامة بالنسب، لأن النسب داخل شأن عامر، وغير شأن غير عامر.

الشيخ:
حديث ليس فيه تفصيل، لأنه قال من مس ذكره فليتوضأ، ولم يقيده بالشهوة، لكن عللوا ذلك بأنه مظنة، والمظنة تنزل منزلة الحقيقة سواء كانت بشهوة أو بغير شهوة، نعم. وأيضا ما كونه يمس ذكره هو بشهوة، ما يتصور هذا أو بعيد التصور أنه يمس الإنسان ذكره بشهوة، يشتهي ذكره وإلا يشتهي نفسه، ما هو صحيح،

السائل:
من لم يولد الشهرة، فكفر دفعه بدون نسك، فنتقب وضوءه،

الشيخ:
لا، لم يرد في هذا دليل، انتصاب الذكر بشهوة ما يصغره، لأنه لم يرد فيه دليل، والأصل بقاء الوضوء، إنما وجب الوضوء من المسجد بالدليل، لكن لو قدر أنه انتصب ذكره وخرج منه شيء أحس بخروج شيء منه انتقض وضوعه. إذا تيقن، ما هو العبري المظنة، إذا تيقن الخارج.