إذا كان الإمام يرى جلسة الاستراحة والمأموم لا يراها، أو العكس، فما الحكم؟

السؤال : فقيل هل إذا جلس الإمام، إذا كان الإمام يرى الجلوس أو فرضا أن جلس لحاجته إليه، هل يشرع للمأموم أن يجلس تبعا لإمامه؟ وهل إذا كان المأموم يرى الجلوس والإمام لا يرى الجلوس ولم يجلس، هل يجلس المأموم وإلا مجلس الإمام؟

الجواب : إيش الجواب؟ الجواب إنما جعل الإمام به وتم به وعلى هذا فإن جلس الإمام كن للمأموم أن يجلس وإن كان لا يرى الجلسة يسن له أن يجلس وإن كان لا يراها، وإذا لم يجلس الإمام لم يسن للمأموم أن يجلس وإن كان يرى الجلسة، خلافا لبعض الإخوان الذين يرون الجلوس مشروعا تجدهم يجلسون وإمامهم لم يجلس، نرى أن هذا خلاف السنة، لأن إذا كان الإمام إذا قام عن التشهد الأول نازيا، وأنت إذا كنت ذاكر، هل يجوز أن تجلس في التشهد الأول، وإلا يجب أن تتابعه؟ فاهمين الأول يا جماعة الإمام قام نفس التشهد الأول قام على طول.
أنت تذكر التشهد الأول من هناك هل تجلس وتتشهد في المطبع الإمام أو تقوم معه؟ تقوم معه، فإذا كان المأموم يترك الجلوس الواجب من أجل متابعة الإمام فتركه للجلوس المستحب من باب أولى على أن بعض العلماء يقول لا بأس أن يجلس المأموم لا بأس، شفت التغيير لا بأس، أن يجلس المأموم إذا كان يرى جلسة الاستراحة، لأنها جلسة خفيفة لا يرغب فيها مخالفة الإمام، صحيح هي جلسة خفيفة، لكن الذي نرى أنه لا ينبغي أن يجلس، وإن كان لا بأس فلا ينبغي أن يجلس تحقيقا لأي شيء، تحقيقا للمتابعة، متابعة الإمام، حتى الإمام أحمد رحمه الله قال الرجل إذا صلى خلف إمام يخنص في صلاة الفجر هل يؤمن على دعاءه أم لا؟ يؤمن على دعاءه، لا يقول أنا أعلم أن يكون بدعة ولم أتابع الإمام، لا، أتابع إمامه وأمن على دعائه وإن كنت لا ترى أكون