هل يجب أداء الدين إذا كان لله عز وجل؟

السائل : نعم. وأما إن كان الدين لله فالمذهب أنه يجب آداؤه على الفور لتوجه الأمر بآدائه من الله وجعل في ذلك الزكاة والكفارات والنذور، وقد نص أحمد على إجبار المظاهر على الكفارة في رواية ابن هانم. وأما العين فأنواه.

الشيخ : إذا الدين لله، الدين لله يجب أداؤه على الفور. يجب أداؤه على القوم، لأنه مطالب به في الواقع، لأن الدين لله إما موقت بزمن، وإما محدد بسبب، فإذا جاء ذلك الزمن فمعناه أن الله يقول أده، وإذا وجد ذلك السبب فمعناه أن الله يقول أده، مثلا الزكاة موقتة في زمن فهي كالدين المؤدي للآدمي، كأن الله يقول إذا جاء ذلك الوقت وهو تمام الحول فأدى الزكاة، إذن فيجب أداؤها، الكفارات محددة بسبب، فإذا وجد الحن أو وجد السبب الموجب للكفارة فإنه يجب أداؤها فورا، لكن من الكفارات ما يعلق بفعل، ويشترط أن يتقدم على هذا السبب، يعني بمعنى أنه يقول له سبب وشرط ويجب أن يقدم على شرط مثل الظهار، له سبب وهو إيش؟
مظاهرة الرجل بامرأته، وله شرط وهو المماسكة، فيجب أداء هذه الكفارة قبل المماسكة، لقوله تعالى تسهل الرقبة من قبل أن يتماسكا فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا[المجادلة: 4] اليمين له كفارة لها سبب ولها شرط، ما سببها؟ صح.
أقض اليمين وشرطها الحنث في اليمين ولكن لا يجب أداؤها قبل الحنث.
يجوز أن تؤديها قبل الحلف وتسمى تحلة أو بعده وتسمى كفارة، فالحاصل أن الواجب لله للديون إن كان الله تعالى قد حدده بوقت وجب القيام به عند وجود ذلك الوقت وعند وجود ذلك السبب، وإن لم يحدد فإنه على التراخي،

سائل آخر : يغسل الدين يا شيخ.

الشيخ : إي نعم القرض، الدين عند العلماء هو ما ثبت في الذمة سواء كان قرض أو ذمة مبيع أو أجرة عين أو غير ذلك

سائل آخر : طيب ما يجب عليه أن يوفي القرض إلا إذا طلب؟

الشيخ : إي نعم، ما يجب أن لا يحدد وقتا. مو أكيد.