السنة فيما يقرأ من السور في النوافل

السؤال:
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم. يقول صاحب هذه الرسالة دائما في السنن الراتبة والنوافل أقرأ بعد الفاتحة سورة الكافرون والإخلاص، وأحيانا أقرأ آية الكرسي، ثم أقرأ بعدها سورة الكافرون في الركعة الأولى، ثم أقرأ بعدها الإخلاص في الركعة الثانية، فهل فعلي هذا صحيح؟ وجهوني جزاكم الله خيرا.

الجواب:
تخصيص قراءة سورة الكافرون سورة الإخلاص في النافلة إنما ورد في نافلتين الأولى راتبة الفجر، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم تارة يقرأ في الأولى الكافرون وفي الثانية الإخلاص، وتارة يقرأ في الأولى قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا[البقرة: 136] وفي الثانية قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ[آل عمران: 64].
والنافلة الثانية التي تقرأ فيها الكافرون الإخلاص هي ركعتا الطواف، الركعتان اللتان يفعلان بعد الطواف، وأما غير ذلك من النوافل فلم يرد أن النبي صلى الله عليه وسلم يخصص هاتين السورتين أو هاتين الآيتين من البقرة وآل عمران فيهما، هل يقرأ فيهما ما تيسر من القرآن الكافرون والإخلاص أو غيرهما؟
لا يتقيد في تخصيص سورة معينة أو آية معينة إلا بدليل، ولم يرد الدليل إلا في هاتين النافلتين راتبة الفجر وسنة الطواف.
قال العلماء والحكمة في قراءة هاتين السورتين سورة قل يا أيها الكافرون وسورة الإخلاص أن فيهما نوعا التوحيد العلمي والعملي التوحيد العلمي في سورة الإخلاص قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ[الإخلاص: 1–4] هذه صفة الرحمن سبحانه وتعالى وهي من التوحيد العلمي الخبري، توحيد الربوبية، وقل يا أيها الكافرون في التوحيد العملي، وهو توحيد العبادة، ويا أيها الكافرون لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ[الكافرون: 2–3] إلى آخر السورة في توحيد العبادة، وهو توحيد الألوهية، فخص النبي صلى الله عليه وسلم هاتين السورتين لأنهما يتضمنان نوعي التوحيد العلمي والعملي، من أجل أن يتذكر المسلم عقيدته، وأن يخلص عبادته لله سبحانه وتعالى.
وكذلك في آية البقرة قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَىٰ[البقرة: 136] هذا في التوحيد العلمي، توحيد الربوبية. وقوله تعالى قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ[آل عمران: 64] فيه التوحيد العملي، توحيد العبادة والألوهية. نعم.