هل يصح التلفظ بالنية والبسملة في الصلاة أم لا يصح؟

السائل:
الله بسم اخر يقول دخلت المسجد فصليت ما كتب لي وعندما سلمت التقاني احد الاخوه فقال لي صلاتك باطله فقال لي على ماعرفش ايه ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يتلفظ بنيه ولا بالبسمله ولا يقنت في صلاه الفجر فقلت لاخي هداك الله ان الامام الشافعي يتلفظ عند النيه والبسمله ويزهر بهما وكذلك اذا الى اخر بيرد عليه يعني بيحتج بالامام الشافعي

الشيخ:
على كل حال الصلاة مع التلفظ بالنية ما هي باطلة، الصلاة صحيحة، لكن التلفظ بالنية فغير مشروع، بل هو بدعة، إنما النية محلها القلب، ولم يثبت عن الشافعي ولا عن غيره من الأئمة أنهم تلفظوا بالنية، كما ذكر العلماء لا الشافعي ولا مالك ولا أحمد ولا أبو حنيف ولا غيرهم من الأئمة لم يتلفظوا بالنية، ولا الصحابة رضي الله عنهم، ولا رأس المؤمنين وهو النبي صلى الله عليه وسلم يتلفظ بالنية، إنما إذا أراد الصدقة الله أكبر يبدؤها بالتكبير، أما قول بعض الناس نويت أن أصلي لله الظهر أربع ركعات إماما أو مأموما، كل هذا ما له أصل، كل هذا بدعة، فينبغي التنبه أيها السائل وهكذا الحاذرون، التلفظ بالنية من البدع التي أحدثها الناس، والنية محلها القلب، ولم يحفظ عن إمام واحد من الصحابة ولا من التابعين ولا من الأئمة الأربعة أن يتلفظوا بالنية، ثم التلفظ به إذا تلفظ بها عالم، ما هو بحجها العالم، كلام العالم يعرض على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فإن وافق قول العالم كلام الله وكلام رسوله قبل، وإلا فلا، الله يقول سبحانه فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ[النساء: 59] وقال سبحانه وما اختلفتم بشيء فحكموه إلى الله فما أحدثه الناس يرد الكتاب والسنة، ثم وافقه ما وحده ما قبل، وما خالفه ما رد، عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه أمر فهو رد، وأما البسملة سنة، السنة يسمي، إذا قرأ الفاتحة أو قرأ سورة ولو في الصلاة يسمي في النذر أو النافلة أو بسم الله، لكن ما يجهر، السنة الأفضل أن يسر بها كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة، السر هذا هو الأفضل. وأما القنوت فالقنوت سنة في البتر وفي الصلوات عند النوازل، فأتى النبي في الفجر وغيرها عند النوازل إذا نزل مسلمنا مصيبة عدو فأتى أوقاتا معينة يدعو على العدو ويدعو المسلمين ثم ترك عليه الصلاة والسلام، فالمسلمون إذا نزل بهم عدو يدعون في صلوات شهر شهرين للنصر للمؤمنين والهلاك للكافرين ثم يتركون ما هو دائم دائم، أما في الوتر فهو أفضل، ينبغي أن تعلم هذا، لكن بعض العلماء قالوا يستحب في الفجر دائما، ولكنه قول ضعيف، والصواب أنه لا يستحب إلا في النوازل، لأن ثبت عن سعد بن طارق الأشجعي قال سألت أبي، وأبو الصحابة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت يا أبتي هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يقلد في الفجر؟ فقال أبوه أي بني محدث، وقال له السائل أنك صلت خلف رسول الله أبي بكر وعمر وعثمان وعلي، أفكان يقلن في الفجر؟ فقال له طارق أجبني يوم أحدث يعني المداومة عليه من غير سبع، أما القنوت للنوازل والحاجات الحادثة من الحروب يدعو للمسلمين ويدعو على الكافرين هذا فعله الرسول صلى الله عليه وسلم في أوقات فتركه عليه الصلاة والسلام. نعم.

السائل:
بعض الشباب المسلمين في بعض البلدان الإسلامية يتخطف من بينهم الشباب ويرمى في السجود بسبب دعوته من الله دائما يقنطون في الفجر.

الشيخ:
معذورين، لأجل السلف من هذا الشيء، لكن مو بداعية تارة وتارة ما يستمر.

السائل:
هم يلا شهر.

الشيخ:
شهرين ثم يترك ثم يعود فيقضي ما يكون.

السائل:
أن السبب قائم يعني يرى أن السبب قائم.

الشيخ:
ولو نسب يفصل بينه، لا يكون دائما حتى يوافق السنة.

السائل:
يا شيخ، بعض الإذاعة في مصر تنقل باستمرار صلاة الفجر ومسجد الحسين ودائما الإمام يقبل فيها؟

الشيخ:
الله يوكل شويهم، عندهم الشرك الأكبر، أعظم من القلوب، عندهم الشرك الأكبر، دعاء الحسين، ودعاء البدوي، أسأل الله يهديهم، ويقبل أن يصلي