حكم من تعلق خيطاً لرفع البلاء أو دفعه

السؤال:
سؤاله الثاني يقول فيه ما حكم الذي يتعلق خيط لرفع البلاء أو دفعه؟

الجواب:
هذا ينكر عليه لأن الشرك الأصغر من ستة مائل، والنبي عليه السلام قال من تعلق التميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق فلا ودع الله له، وفي رواية من تعلق التميمة فقد أشرك، ولما دخل حذيفة رضي الله عنه عن رجل وقد علق عليه خيطا حما قطعه حذيفة وأنكر عليه، وتلا قوله تعالى وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ[يوسف: 106] بين له أن هذا من الشرك، تعليق الخيوط والتمائم من الودع أو من العظام أو من شعر الذئب أو من عظام الذئب أو أسنانه كل هذا من الخرافات الجاهلية وهو من المنكرات، وهكذا تعليق الحجب من القرآن يسمونها حجب يسمونها حرز يسمونها جامعات كل هذا لا يجوز؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم عمم النهي ولم يستثني القرآن ولا غيره، ولأن استعمال القرآن يفضي إلى استعمال غيره فينفتح باب الشرك، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام إِنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ[سنن أبي داود: 3883] يعني الرقى المجهولة التي ليست على الطريقة الشرعية، هكذا التمائم وهي ما يعلق على الأولاد عن العين أو يعلق على النساء والمرضى عن الجن كل هذا منكر ومن عمل الجاهلية، والتبالة الصرف والعطف وهو السهر، فمنه صلى الله عليه وسلم أو من الشرك؛ لأنه مستعان بذلك بالجن والشياطين، فالساحر والساحرة إنما يتم لهما ما يتعاطيان من السحر بواسطة عبادتهم الجن والشياطين وتقربهم إليهم بما يرضيهم، والخيوط من ستمائم، إذا علق على يده خيطا أو على رقبته يزعم أنه من أسباب الشفاء فهذا من المنكرات يقطع. نعم.