ما المدة التي يجوز للمسافر أن يقصر فيها الصلاة؟

السائل:
رسالة أخرى جاءت لبرنامج نور على الدرب من المرسل ربيع معوض يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ[النحل: 43] وها أنا ذا أعرض سؤالي على أهل الذكر والعلم هنا في المملكة العربية السعودية. يقول في سؤاله كنت مسافرا الى السعوديه واعلم ان المسافر يقصر في الصلاه وصليت الصبح ركعتين وصليت الظهر والعصر ركعتين فقط وصليت المغرب ثلاث وصليت العشاء ركعتين ودمت على ذلك ثلاث ايام ثلاث ليال بايامهن فهل انا اخطئ او صحيح ما فعلته من فضلكم؟ جزاكم الله خير اجيبوني على ذلك

الشيخ:
المسافر نعم أباح الله له القصر، قال تعالى وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ[النساء: 101] يعني سافرتم فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ[النساء: 101]، فبهذا جاءت سنة النبي صلى الله عليه وسلم فإنه صلى الله عليه وسلم كان إذا سافر يقصر الصلاة من حين خروجه من المدينة إلى أن يرجع إليها، والقصر في السفر أفضل من الإتمام. نعم. وما ذكره السائل من انه جاء الى السعوديه مسافرا لقضاء حاجه لا للبقاء في السعوديه او العمل المستمر الطويل في السعوديه وانما لغرض ينتهي ثم يرجع فهذا فيه تفصيل نعم اذا كان نوى اقامه اربعه ايام فاقل فله القصر وان نوى اقامه اكثر من اربعه ايام فإنه يتم الصلاة لأنه يأخذ أحكام المقيمين، وإن لم ينو إقامة محددة أو أقام لقضاء حاجة لا يدري متى تنتهي فإنه يقصر الصلاة أيضا.

المقدم:
ولو طالت المدة.

الشيخ:
ولو طالت المدة، إذا المسألة فيها ثلاث حالات نعم الحالة الأولى إذا نوى إقامة أربعة أيام فأقل فله القصر نعم الحالة الثانية إذا نوى إقامة أكثر من أربعة أيام فيجب عليه الإتمام نعم الحالة الثالثة إذا لم ينوي إقامة أصلا أو نوى إقامة لقضاء حاجة لا يدري متى تنتهي فإنه يقصر الصلاة لأنه لا يزال مسافرا نعم

المقدم:
اذا هذه اجابه لاولئك الذين يسالون باستمرار كيف تقصر الصلاه داخل المدن من قبل اولئك الذين جاؤوا الى مدينه ما لغرض ما نعم فاذا ما وصل الانسان من اجل غرض فلا بد ان يشترط النيه في القصر، وإذا زادت عن أربع ليال فإنه يتم صلاته، أما إذا كان لا يعلم هل سيستمر السفر أم سيقيم فهذه أيضا نريد التوجيه من فضيلتكم في مثل هذه الحالة؟

الشيخ:
نعم، قلنا أنه يقصر الصلاة في الإذان.

المقدم:
لا استمر طويلا.

الشيخ:
لم يجمع إقامة هنا.

المقدم:
نعم، قصة ابن مسعود رضي الله عنه أو ابن عباس في أذربيجان أظن التي ابن عمر رضي الله عنه نعم.

الشيخ:
حبسه الثلج ستة أشهر، لأن الثلج لا يدرى متى يزول، ومتى يحصل الدفء وزوال العذر، لأن هذا أمر لا يعلمه إلا الله، فبقي يقصر الصلاة، لأن هذا حبسه العذر الذي لا يدري متى ينتهي.

المقدم:
ما حكم اولئك الذين فعلوا اخذوا بالاتمام والقصر فيما مضى من ايامهم الان؟ كيف؟ شخص اقام في مدينه ما جاء من اجل ان يعمل مثلا عملا لتجاره وقصر في صلاته اياما ثم اتم في اياما ثم عاد وقصر بحكم ما يسمعه من الناس

الشيخ:
قلنا في الأول إن القصر مستحب والإتمام جائز.

المقدم:
فإن فعل الشيئين فلا بأس.

الشيخ:
المسافر إذا أتم فهو أفضل، وإن قصر فهو أفضل، أما من نوى إقامة تزيد على أربعة أيام فهذا ليس بمسافر، هذا يتم الصلاة.

المقدم:
نعم ما يشاهد فضيله الشيخ الان من المسافرين على الطرقات بعض منهم يقصر وبعض منهم يتم واذا ما دخلوا في مسجد ما كان متما هذا الامام اتموا معه او قصروا فما في مثل هذه الحالات كيف يفعل المسافر؟

الشيخ:
الجواب كما سبق أن المسافر إذا صلى على الطريق فالأفضل أن يقصر الصلاة، وإذا تم فهو جائز، أما إذا صلى ورأى إمام يتم الصلاة فإنه يلزمه الإتمام تبعا لإمامه.