حكم سفر الخادمة للعمرة مع من تعمل عندهم؟

السؤال : هذا السائل يقول ما حكم عمرة الخادمة مع من تشتغل عندهم بدون محرم؟

الجواب : لا يجوز للخادم أن تسافر بدون محرم، لأن الخادم امرأة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم[مصنف ابن أبي شيبة: 9:2565]، فإن قال قائل ما تقول في قول شيخ الإسلام ابن تيمية؟ إنه يجوز للمرأة إذا كانت آمنة أن تسافر بلا محرم، وشيخ الإسلام ابن تيمية له قيمته.
أقول في قول شيخ الإسلام ابن تيمية هذا إنه أي شيخ الإسلام ابن تيمية يحتج لقوله ولا يحتج بقوله فهو كغيره من أهل العلم يخطئ ويصيب، وقوله هذا رحمه الله مخالف لظاهر السنة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم خطب وقال لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم، فقام رجل فقال يا رسول الله إن امرأتي خرجت حاجة، وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا[بلوغ المرام: 718]، الرجل كتب مع الغزو، فقال النبي صلى الله عليه وسلم انطلق فحج مع امرأتك، لو كان الحكم يختلف بين الآمنة والخائفة لكان الرسول عليه الصلاة والسلام يسأله لأن المقام يقتضي السؤال حيث إن الرجل سيعدل به عن الغزو إلى أن يذهب مع امرأته ما قال له النبي عليه الصلاة والسلام هل هي آمنة؟ ما قال هل هي شوهاء لا تتعلق بها الرغبة؟ ما قال هل هي عجوز لا ترجو النكاح؟
بل قال انطلق فحج مع امرأتك ومن القواعد المقررة في أصول الفقه أن ترك الاستفصال في مقام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال ترك الاستفصال في مقام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال يعني كأن الرسول عليه السلام يقول لا تسافر امرأة سواء كانت آمنة أم خائفة شوهاء أم حسنة كبيرة أم صغيرة لا تسافر إلا مع المحرم مع أن العموم في الحديث ظاهر جدا، ما صيغة العموم في الحديث؟
ما هي الآية؟ التنكير في سياق النفي والتنكير في سياق النفي يفيد العموم نعم فالحاصل أنه إذا أورد علينا رجل قول شيخ الإسلام ابن تيمية نقول إذا كان الصحابي لا يحتج بقوله إذا خالف الحديث فكيف بمن بعد الصحابة؟ وشيخ الإسلام من الدنيا بشر يخطئ ويصيب وهو في هذا القول مخالف لظاهر السنة. نعم.
هذا السؤال وإن كان من حقنا أن نرفضه لأننا أصلنا قاعدة لكن يقولون لكل قاعدة شواذ ترضى يا أخي أن يكون قولك شاذا أو سؤالك؟ نعم إذا كان في مصلحة وليكن شاذا يقول إن بعض العوائل يكون معهم خادم ليس لها محل وسيسافرون أين تبقى هذه المرأة؟ إن بقيت وحدها في البيت فالخطر أعظم من السفر، وإن أعطوها لجيرانهم فلا نأمن، وجوابي على ذلك أنه إذا كان يمكن أن تبقى عند أناس مأمونين في البلد فلتبقى، فإن لم نجد فإنها تسافر معهم للضرورة،