هل هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة؟

السؤال:
يقول السائل هل هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة؟

الجواب:
هذا خطأ، التقسيم هذا خطأ عند أهل العلم، كل بدع ضلالة، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة، فالذين قسموا البدعة إلى حسنة وسيئة غلطوا، الرسول صلى الله عليه وسلم حكم على البدعة كلها أنها ضلالة، قال كل بدعة ضلالة، وكان يخطب الناس في الجمعة ويقول صلى الله عليه وسلم أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة[صحيح مسلم: 867a]، ويقول صلى الله عليه وسلم إياكم ومحدثات الأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ[سنن أبي داود: 4607]، لا يجوز أن يخالف عليه الصلاة والسلام، يجب أن يقال كل بدعة ضلالة، أي بدعة فيها ضلالة، أما قوله صلى الله عليه وسلم من سن في الإسلام سنة فقد سمعتم كلام الشيخ عبدالله فيها، سن في الإسلام سنة يعني أحياها وأظهرها وبينها للناس، مو معناها ابتدعها، سن في الإسلام يعني أظهرها، مثل الرجل جاء بالصدقة أعلنها حتى تابع للناس في الصدقة على الفقراء الذين خطب النبي صلى الله عليه وسلم وحث على الصدقة عليهم، فجاء رجل صرة كأن كفه تعجز عنها، فتتبع الناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سنة في الإسلام؟ لما جاء بالصرة وظهرها صار سنة، يعني كونه جاء بها على رؤوس الأشحاد، والرسول صلى الله عليه وسلم دعا إلى هذا، دعاهم إلى أن يتبوا الصدقات، والله دعاهم إلى أن يتبوا الصدقات، قال جل وعلا وَأَن تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَّكُمْ[البقرة: 280] قال وتعالى على البر والتقوى قال إن تبدوا الصدقات فنعم ما هي ويدخوها وتوارث القرب خير لكم، فهو دعا إلى ذلك، فهذا الرجل أحياها، أظهرها، جاء بها، بادر، سارع، فصار له مثل أجر من جاء بعده، وليس معناه يحدث بدعة، يأتي ببدعة، مثل ما سمعت، لو قال إنسان أنا محسن أدعوكم إلى صلاة سادسة، أن الله أخبر الخمس، وأنا أدعوكم إلى صلاة سادسة في الضحى الساعة أربعة من النهار، أو ثلاث من النهار، نجعل الصلاة السادسة أربع ركعات فرضا، نلزم الناس بها ونجعل لها أذان، هذا ضعف للمضلل المبتدع، هكذا لو قال الصيام شهر، لكن شوي الشهر، خلنا نجعل شهرا ثانيا، رمضان، فرضه الله، لكن نجعل شهرا آخر، نجعل صفر أو ربيع أول زيادة خير نفرضه على الناس، وندعوهم إلى هذا، أو قال الحج مرة في السنة، يحتاج إلى الحج مرتين، يحتاج إلى قعدة في ذي الحجة، وحج في رجب، هذا فاطم، مبتدئ ضاف، المقصود ليس بالناس، أن يخترعوا. نعم.