مناقشة حول وجود المجاز وعدمه الأبيات (

السائل : نعم. شيخ ترك رأيك في السؤال المجاز هذا، متى أحدث؟ يعني هل كان في عصر الإمام أحمد هذا الخلاف؟

الشيخ : لا فيما بعد.

السائل : إذا يرد عليهم كذلك بأمر. يرد عليه.

الشيخ : الحقيقة أن المجاز في الدعاء صعب يعني هل يمكن أن تقول في القرآن ما يمكن ما يمكن نفيه؟ لا أبدا ما يمكن ثم قوله إن الحقيقة إن المجاز هو الذي يتبادر خلافه لولا القرينة نقول هذه القرينة جعلتها حقيقة ثم إن المجاز لأن توصل به إلى معان باطلة توصل به إلى نفي صفات الله عز وجل، توصل به إلى إبطال أحكام شرعية فقهية حيث حملت على المجاز، يعني فصار فتح باب للشر، ولذلك سماه ابن القيم في النونية سماه الطاغوت، سماه الطاغوت لأنه استعمل لإبطال الحقائق الشرعية، نعم.

السائل : أنا أقصد شيء آخر، أنا أقصد أنه ما دام لم يعرف في عصر الإمام أحمد، فهم لما استدلوا بقول الإمام أحمد أنه مجازي، هو ما عرف في عصر الإمام أحمد؟

الشيخ : أنت تعرف أن صاحب الحاجة يحمل كل شيء على حاجته، نعم؟ والله اللفظ المشترك والمتواطئ في هذا الباب. ما هو معنى المشترك غير، المشترك ما دل على معان بالحقيقة، معان متعددة بالحقيقة، العين يقول هي حقيقة في العين الجارية والعين الباصرة والعين المنقودة حقيقة ما هي مجاز لكن الأسد على التقسيم المجاز الأسد في الحيوان المفترس حقيقة وفي الرجل الشجاع مجاز شوف الآن كلمة أسد أيضا حقيقة ومجاز فيها التشبيه استعارة لو قلت رأيت أسدا يفترس شاة إيش الأسد؟

السائل : حيوان.

الشيخ : أين الحيوان المفترس رأيت أسدا ذبح شاة وسمى وكبر. إيه هو الإنسان أم لا؟ الإنسان الشجاع ما الذي جعل هذا المعنى هذا الأول هكذا والثاني هكذا السياق والكلمة هي نعم، المتواطي معناه الذي دل على جميع معانيه بدون اختلاف.
والمشكك كما يقولون إن قيل به فهو الذي يدل على معانيه مع الاختلاف. القوة مثلا بالنسبة لنا ضعيفة.
قوتنا ضعيفة، القوة بالنسبة لله قوية وكلها يسمى قوة، هذا يسميه بعض الناس يسميه مشككا ليش؟ لأن الإنسان يشك هل كلمة القوة مستعملة في معناها الحقيقي بالنسبة لله وبالنسبة للآدمي؟
وذلك لاختلاف أفرادها في معناها، وبعضهم يقول هي من الكلمات المتواطئة، لكنه متواطئ يختلف معناه بحسب ما أضيف إليه، وهذا هو الذي رجحه شيخ الإسلام رحمه الله.
هل أنه مجاز أنا أكلمك وأقول مجاز أنا أكلمك الكاف مفعول به هل أنا ضربتك؟
ما. لكن لو قلت كلمت فلانا حتى سال منه الدم. شو معناه؟
جرحته فيقولون إذا هي مجاز ما ندري هذا ولا هذا؟ فراجعوا إذا شئتم راجعوا كلام ابن القيم رحمه الله في مختصر الصواع تكلم على هذا كلاما جيدا والإنسان إذا راجع كتب البلاغة خلاص الكلام قطعا ينقسم إلى حقيقة ومجاز لكن إذا رجع الكلام الآخر تبين له عندنا عاد الآن أخذنا ثلاثة أخذنا خمس دقائق بعد يلا سمع اقرأ.