كيف نجمع بين وجوب الأضحية وأثر تركها؟

السائل : السؤال الحقيقة يتعلق بالأضحية، عفوا بالأضحية نعم، أخونا السائل يقول كيف نجمع بين وجوب الأضحية والأثرين اللذين جاءا في إرواء الغليل عن أبي بكر وعمر أو الآثار طبعا لا بد أن يكون وعبد الله بن مسعود كانوا يتركون الأضحية مخافة الوجوب؟

الشيخ : جوابي على هذا السؤال من ناحيتين اثنتين. الناحية الأولى أن نذكر إخواننا في هذا الحفل الجامع إن شاء الله كل خير بأصل من أصول الشريعة، هذا الأصل هو قوله تبارك وتعالى وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ[الحشر: 7] ولا نحتاج الآن إلى الإطالة في الاستدلال لهذا الأصل لأنه والحمد لله لا خلاف فيهما، فإذا ثبت في السنة حكم لا مرد له بالنسبة لدلالة النص وجب التزامه، ولا ينبغي هدره وتعطيل العمل به لمخالفة أي مخالف كان ذلك لأن المخالف إما أن يكون عالما صالحا كما جاء في السؤال كأبي بكر وابن مسعود وغيرهم، وإما أن يكون غير ذلك فهؤلاء لا قيمة لهم، أما من كان كأبي بكر وعمر نقول حينما يأتي الحديث صريحا في الحكم فحينئذ لا بد لنا من أن نجد عذرا لمن خالف الحكم الشرعي، وليس أن نجد لأنفسنا عذرا لمخالفة الحكم الشرعي، أي نقول أن الذي ثبت أنه كان يترك الأضحية مخافة أن يفهمها الناس أنها واجبة لا شك أنه كان في نفسه يعتقد أنها غير واجبة، فهو معذور إذا ما عمل بما وصله من العلم، أما نحن فقد علمنا الحديث السابق، وكنت أود أن أذكر حديثا آخر لتقوية دلالته ثم كما ترون أن الوقت ضيق والأسئلة كثيرة، لكن الآن أجد نفسي مضطرا ولو أني أطلت قليلا في الجواب لتقوية الموضوع، ذلك الحديث الثاني أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل للأضحية شروطا وهي معروفة في كتب السنة وكتب الفقه والذي يهمنا من هذه الشروط هو شرط واحد ألا وهو أن يكون الذبح للأضحية بعد صلاة العيد وليس قبل الصلاة، أن يكون ذبح الأضحية بعد صلاة العيد وليس قبل الصلاة فإذا أخطأ مخطئ ما وذبح أضحيته قبل صلاة العيد فلم يضحي، وهذا الذي وقع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا من أصحابه عليه الصلاة والسلام ذبح أضحيته قبل صلاة العيد فلما خطب عليه الصلاة والسلام خطبة العيد ذكر أننا سنقوم الآن بذبح الأضاحي فمن كان قد ضحى قبل صلاة العيد فليعد أضحيته فقام رجل من أصحابه عليه السلام اسمه أبو نجار أظن أو تذكرون؟

السائل : أبو.

الشيخ : المهم رجل من أصحاب الرسول مذكور اسمه في الحديث قال يا رسول الله أنا كان عندي جذعة[صحيح ابن حبان: 50:10] فضحيت بها قبل الصلاة، قال إنما هي شاة لحم

السائل : كوبرد.

الشيخ : أبو بردة ابن نيار أيوه أبو بردة ابن نيار نعم هذا هو الصحابي فقال له عليه الصلاة والسلام إنما هي لحم شاة قدمتها لأهلك فأعدها فالشاهد أن أمر الرسول عليه السلام بإعادة الأضحية التي ضحاها قبل الوقت هذا لا يجري في السنن وإنما يجري في الواجبات وهناك أحاديث أخرى فهذا جوابنا بالنسبة لذاك السؤال أي أنه ما ثبت من السنة من أقواله عليه السلام وخالفها بعض الأئمة سواء كانوا من الصحابة أو من مجتهدي الأمة فالسنة هي التي يجب الرجوع إليها نعم.