ما حكم الموالاة بين الطواف والسعي؟

السؤال : هذا سائل يقول فضيلة الشيخ! لقد طفت للعمرة، ثم ذهبت فسعيت ستة أشواط، ولمرض في ركبتي جلست لأستريح في الصفا لبضعة دقائق، وقمت فأكملت الشوط السابع، فهل علي شيء؟

الجواب : ليس عليه شيء، هذا الرجل تعب وجلس السرير ليس عليه شيء، لقول الله تبارك وتعالى فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ[التغابن: 16] وقوله عز وجل لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا[البقرة: 286] وقوله تعالى وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ[الحج: 78] فإذا تعب الإنسان في السعي وجلس يستريح ثم استأنف يعني أكمل فلا بأس حتى لو جلس عند رأس كل شوط، جلس عند المروة أول شوط، امتص صفا ثاني شوط، وهكذا فلا حرج عليه.
لكن عندي الآن سؤال رجل طاف في أول النهار وتعب وذهب إلى البيت واستراح نام، ثم عاد بعد الظهر وسعى، ماذا تقولون؟ جائز ولا غير جائز؟ نعم، ما دليلك على أنه غير جائز؟ أحسنت، بارك الله فيكم، أخونا يقول هذا غير جائز، الدليل يقول إن الموالاة بين السعي والطواف مطلوبة، وهل كل مطلوب يكون شرطا؟
أجيبوا جماعة؟ لا، إذن أبشر يا أخي بالخير، لا بأس أن تطوف أول النهار وتسعى آخر النهار، لكن الأكمل لا شك والأفضل أن يتوالى السعي والطواف، وأما أن ذلك شرط فليس بشرط، ففي المثال الذي ذكرنا رجل طاف في أول النهار ثم ذهب إلى البيت واستراح ونام وجاء بعد الظهر وسعى نقول لا حرج عليه وسعيه صحيح وعمرته صحيحة لكن باقي عليه بعد السعي، ها؟ الحلقة والتقصير.
الحلق أو التقصير؟ الحلق من جميع الرأس والتقصير أيضا من جميع الرأس وإن كان بعض العلماء يقول يكفي أن يقصر ولو ثلاث شعرات لكن هذا غلط لأن اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ[الفتح: 27] أي مقصرين رؤوسكم فلا بد من أن يكون التقصير شاملا لجميع الرأس كما أن الحلق شامل لجميع الرأس ولقد شاهدت رجلا يسعى بين الصفا والمروة وقد حلق نصف رأسه بالطول حلقا تاما الجانب الأيمن أبيض ما فيه شعر والثاني في الشعر هكذا. تشاهدون الآن؟ فقلت إيش هذا؟ هذا قزع، قال هذا لعمرة أمس، وهذا باقي لعمرة اليوم. سيدنا الشهب يعني أرائك هذا الذي وقع. فنقول الحلق يشمل جميع الرأس، والتقصير يشمل جميع الرأس. أحسن الله إليك.