حكم قراءة الحائض والنفساء للقرآن عند الضرورة

السائل:
ومن يدري به مقام الغاية في مسألة إخلاء القرآن وإنحاذه من المسائل.

الشيخ:
ذكرنا الثلاث. والذي تطمئن إليه النفس ما أفتى به الشيخ تقي الدين أنه عند الضرورة لا بأس، أما عند غير الضرورة فلا داعي لقراءتها القرآن فتمنع من هذا عند غير الضرورة. فالراجح ما أفتى به الشيخ تقي الدين أنها تقرأه للضرورة فقط.

السائل:
ويكفي شيء بالنسبة للعلماء الأتية تستطيع أن تكون حجة، فليكن لهم كذلك أمل،

الشيخ:
هذا ليس ضروره اجاب مدرسه غير حائض تعطى اجازه وقت الحيض والولاده اجاب مدرسه غير حائض ينبغي ان الرئاسه رئاسه البنات يكون لها منهج في هذا الشيء مراعاه هذا الشيء بالنسبه للحيض والنفساء. يجعلون شيء من النظام. نعم، تفاديا لهذا المحذور، والنساء كثير، الدارسات كثير، الحمد لله، نعم.

سائل آخر:
والله يا شيخ الطالبات يا شيخ قد يوافق اختبار لهن.

الشيخ:
الاختبار من الضرورة، الاختبار ضرورة، لا بأس، نعم.

سائل آخر:
إلى غير اختبار.

الشيخ:
غير الاختبار ما هو بالضرورة تصبر لما تطهر وتقرأ القرآن هذا هو الذي تطمئن إليه نفسك ومن أراد أن يأخذ بالفتوى الثالثة وهي الجواز مطلقا يتحملها هو في ذمته الله يقويه. اللي هو يتحمل هذا بذمته الله يقويه. نعم.

سائل آخر:
ما الذي خرج؟ ها؟ ما الذي خرج؟

الشيخ:
ابن حزم وغيره لا يرى تحريم قراءة القرآن حتى ولا على الجمل. لكن الجنوب فيه دليل فيه دليل. الشيخ عبد العزيز الان يفتي بالقول بالاطلاق انه يجوز للحائض والنفساء ان تقرا القران مطلقا انه يقول ما في دليل خاص يمنعها وقياسها على الجنب مع الفارق لان الجنب بامكانه انه يغتسل والوقت قصير خلاف الحيض والنفاس فقد يطول، وقد تكون عادة الحيض خمسة عشر يوما، والنفاس كما تعلمون أكثر أربعون يوما، فهذا يطول عليها، فإذا منعت من القرآن تضررت، على كل حال مسألة فيها نظر، اللي عنده جسرة وجراءة يبي يتحمل الله يقوده.