ما حكم إسبال الثياب مع الدليل؟

السؤال:
أحسن الله. سؤال ثاني يقول فيه هل إسبال الثياب حرام أم مكروه؟ وهل هناك حديث يمنع سد الثياب أو آية قرآنية تحرمه؟

الجواب:
الإسباب محرم ومنكر، ومن المرح، لذلك قال الله تعالى ولا تنزل مرحا وقال النبي صلى الله عليه وسلم من دار ثوب أخويا لم يضل الله إليه يوم القيامة فالإسباب من أسباب المرح ومن أسباب الكبرياء، وهو في الغالب لا يقع إلا عن ذلك، وهو محرم مطلقا لكونه مرحا وكبرياء، ولكونه وسيلة إلى ذلك لو خير أن صاحب الميراث الباقي ولقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ما أسفل من الكعبين من الإسارة فهو في النار رواه البخاري في الصحيح،[صحيح البخاري: 5787] ولم يقل إذا كان متكبرا. ولقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الآخر إياك والإسبال فإنهم لنخيلة خرجه أهل السنن من حديث جابر بن سليم بإسناد جيد. ولقوله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر بهم يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ[البقرة: 174] المسلم إزاره، ومن نال فيما أعطاه، ويلفق الساعة لحديث الكاذب رواه مسلم، ولم يشترط فيه الخيلاء، فهو محرم وسيلة إلى الخيلاء، والغالب أن أهله أيضا يقصدون ذلك، ولم يشترط فيه الخيلاء، فهو محرم وسيلة إلى الخيلاء، والغالب أن أهله أيضا يقصدون ذلك، ففعل هذا ينسب إلى الخيلاء، وإن لم يقصدوا بزعمه، ولا يعلم ما في القلوب إلا الله سبحانه وتعالى، فهذا مظهر قبيح ومنكر يجب إنكاره.
أما ما جاء في حديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم لما نهى عن الإسبال قال أبو الصديق إن إزاري يرتخي عليه قال يا أبت يا بابك إنك لزم مما يفعله في جناه، هذا من باب بيان أن الإنسان إذا ارتخى عليه ثوبه وإنما لاحظه وتعاهد حتى لا ينحل عليه لا ينتظر ذلك، لأنه يتعاهده، أما هؤلاء يتعمدون سحبه وينصحون ولا يبالون، فمن يقول عنهم أنهم لم يقصدوا خيلاء، ثم لو قالوا إنما قصدنا لا يصدقون في ذلك، لأنه مظهر خيلاء، مظهر كبر، ولأنه وسيل إلى نجاسته وإتلافه وضياعه، ورسول الله صلى الله عليه وسلم إضاعته المال، عن كل ما يسبب النجاسة والوقوع فيها، فالمقصود أن هذا المظهر مظهر منكر، ومن قال أنه مكروه فقد غلب، الصواب أنه محرم منكر. نعم. سبق منه. رأى عمر شابا يمس ثوبه الأرض وهو مطعون عند قرب أجله دعاه وقال يا أبوي من يرفع ثوبك؟ فإنه أرضى لربك وأنطق لثوبه. نعم.