هل يأثم من تأخر عن قضاء النذر ونصيحة من الشيخ لمن ينذرون
السائل : السلام عليكم.
الشيخ : وعليكم السلام.
السائل : أنا عندي سؤال يا شيخ محمد متكون من شخصين أنا نظرت نظرا لله تعالى، أنا نظرت لله نظرا وتحقق النظر هذا ولله الحمد أول شيء أخرت النظر هل أعتب على تأخير النظر أم لا؟
الشيخ : إي نعم تأثم.
السائل : أو سماع تأخير.
الشيخ : نعم، لأنك ما دمت قلت لله علي نذر إن حصل لي كذا وكذا فحصل يجب أن تبادر فورا بقضاء النذر فتفي لله كما أوفى الله لك،
السائل : جزاك الله خير وش كفارة بهذا؟ ما هي؟ سم؟
الشيخ : كفارة أن تفعل النذر.
السائل : طيب أنا نظرت أن أذبح ذبيحتين لله تعالى فهل الذبيحتين هذي أتصدق بها يا شيخ أو أعزم عليها ناس أو أقرأ عليها؟
الشيخ : تاخذيها.
السائل : تصدق بها.
الشيخ : نعم، نعم.
السائل : لا لا يحق لي أن آكلها أنا وأهلي.
الشيخ : تصدق بها جزاك الله خيرا لأنك تريدها شكرا لله.
السائل : إي شكرا لله.
الشيخ : وما كان شكرا لله فسبيله سبيل الصدقة.
السائل : طبيب صدقة يعني لا يأخذها أحد من أقربائه.
الشيخ : أبدا إلا إن كانوا فقراء.
السائل : لأن أيش الفقراء يا شيخ؟
الشيخ : إذا عطى الفقراء.
السائل : طيب واسم التأخير هذا واسم تأخيرها يا شيخ؟
الشيخ : في الأخير التوبة تهدم ما قبلها ولله الحمد.
السائل : جزاك الله خير يا شيخ.
الشيخ : الله يبارك فيك.
السائل : جزاك الله خير.
الشيخ : وين الشق الثاني؟
السائل : الشق الأول اسم بس أنا قصدي.
الشيخ : طيب الحمد لله.
السائل : الثاني اللي هو هل يحل لي أكلها أم لا أنا وأقاربي؟
الشيخ : الحمد لله إنتاج.
السائل : جزاك الله خيرا.
الشيخ : السؤال بشقين.
السائل : هذا السؤال بشقين. هل من كلمة للذين يلزمون أنفسهم بالنذور ثم لا يستطيعون الوفاء بها يا شيخ؟
الشيخ : نعم، بل كلمات إني أقول لهؤلاء الذين ابتلوا بالنذور إنكم في عافية منها وإن الله سبحانه وتعالى إن كان أراد شيئا فسيكون سواء نذرتم أم لم تنذروا ولقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال إنه لا يأتي بخير هكذا قال الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام. إنه لا يأتي بخير، وما يظنه بعض العوام أنهم إذا نذروا لله شيئا أتاهم الخير هذا ظن كاذب لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنه لا يأتي بخير[صحيح مسلم: 1639c] كذلك هو لا يرد قضاء إذا أراد الله الأمر وقع سواء نذر الإنسان عليه أم لم ينذر فإذا كان لا يأتي بخير من الناحية الشرعية ولا يرد قضاء من الناحية القدرية فأي فائدة منه سوى أن الإنسان يلزم نفسه بما هو في عافية منه، وما أكثر الذين ينذرون ثم يعجزون عن ذلك، أو ينذرون ثم يقدرون على الوفاء ولكن يماطلون مع الله عز وجل، فيكونون عاثمين بالتأخير. فما دام الإنسان في عافية فلا يلزم نفسه بشيء لا يلزمه. وليترك النظر امتثالا لأمر النبي صلى الله عليه وسلم باجتنابه. قد نهى عن النذر، وقال إنه لا يأتي بخير، وإنما يستخرج به من البخيل[مصنف ابن أبي شيبة: 7:280]، وقال إنه لا يرد قضاء، فعلى إخوة المسلمين أن ينتهوا عن النذر، وأن يعلموا أن ما قدره الله سيكون، فالمريض إذا قدر الله أن يشفي شفي بدون نذر. والضائع إذا أراد الله رده رده بلا نظر. والإنفاق في سبيل الله ينفق الإنسان ولا ينذر. لأن الله تعالى قال وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَّ قُل لَّا تُقْسِمُوا طَاعَةٌ مَّعْرُوفَةٌ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ[النور: 53].
المقدم : جزاكم الله خيرا.
الشيخ : وعليكم السلام.
السائل : أنا عندي سؤال يا شيخ محمد متكون من شخصين أنا نظرت نظرا لله تعالى، أنا نظرت لله نظرا وتحقق النظر هذا ولله الحمد أول شيء أخرت النظر هل أعتب على تأخير النظر أم لا؟
الشيخ : إي نعم تأثم.
السائل : أو سماع تأخير.
الشيخ : نعم، لأنك ما دمت قلت لله علي نذر إن حصل لي كذا وكذا فحصل يجب أن تبادر فورا بقضاء النذر فتفي لله كما أوفى الله لك،
السائل : جزاك الله خير وش كفارة بهذا؟ ما هي؟ سم؟
الشيخ : كفارة أن تفعل النذر.
السائل : طيب أنا نظرت أن أذبح ذبيحتين لله تعالى فهل الذبيحتين هذي أتصدق بها يا شيخ أو أعزم عليها ناس أو أقرأ عليها؟
الشيخ : تاخذيها.
السائل : تصدق بها.
الشيخ : نعم، نعم.
السائل : لا لا يحق لي أن آكلها أنا وأهلي.
الشيخ : تصدق بها جزاك الله خيرا لأنك تريدها شكرا لله.
السائل : إي شكرا لله.
الشيخ : وما كان شكرا لله فسبيله سبيل الصدقة.
السائل : طبيب صدقة يعني لا يأخذها أحد من أقربائه.
الشيخ : أبدا إلا إن كانوا فقراء.
السائل : لأن أيش الفقراء يا شيخ؟
الشيخ : إذا عطى الفقراء.
السائل : طيب واسم التأخير هذا واسم تأخيرها يا شيخ؟
الشيخ : في الأخير التوبة تهدم ما قبلها ولله الحمد.
السائل : جزاك الله خير يا شيخ.
الشيخ : الله يبارك فيك.
السائل : جزاك الله خير.
الشيخ : وين الشق الثاني؟
السائل : الشق الأول اسم بس أنا قصدي.
الشيخ : طيب الحمد لله.
السائل : الثاني اللي هو هل يحل لي أكلها أم لا أنا وأقاربي؟
الشيخ : الحمد لله إنتاج.
السائل : جزاك الله خيرا.
الشيخ : السؤال بشقين.
السائل : هذا السؤال بشقين. هل من كلمة للذين يلزمون أنفسهم بالنذور ثم لا يستطيعون الوفاء بها يا شيخ؟
الشيخ : نعم، بل كلمات إني أقول لهؤلاء الذين ابتلوا بالنذور إنكم في عافية منها وإن الله سبحانه وتعالى إن كان أراد شيئا فسيكون سواء نذرتم أم لم تنذروا ولقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال إنه لا يأتي بخير هكذا قال الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام. إنه لا يأتي بخير، وما يظنه بعض العوام أنهم إذا نذروا لله شيئا أتاهم الخير هذا ظن كاذب لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنه لا يأتي بخير[صحيح مسلم: 1639c] كذلك هو لا يرد قضاء إذا أراد الله الأمر وقع سواء نذر الإنسان عليه أم لم ينذر فإذا كان لا يأتي بخير من الناحية الشرعية ولا يرد قضاء من الناحية القدرية فأي فائدة منه سوى أن الإنسان يلزم نفسه بما هو في عافية منه، وما أكثر الذين ينذرون ثم يعجزون عن ذلك، أو ينذرون ثم يقدرون على الوفاء ولكن يماطلون مع الله عز وجل، فيكونون عاثمين بالتأخير. فما دام الإنسان في عافية فلا يلزم نفسه بشيء لا يلزمه. وليترك النظر امتثالا لأمر النبي صلى الله عليه وسلم باجتنابه. قد نهى عن النذر، وقال إنه لا يأتي بخير، وإنما يستخرج به من البخيل[مصنف ابن أبي شيبة: 7:280]، وقال إنه لا يرد قضاء، فعلى إخوة المسلمين أن ينتهوا عن النذر، وأن يعلموا أن ما قدره الله سيكون، فالمريض إذا قدر الله أن يشفي شفي بدون نذر. والضائع إذا أراد الله رده رده بلا نظر. والإنفاق في سبيل الله ينفق الإنسان ولا ينذر. لأن الله تعالى قال وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَّ قُل لَّا تُقْسِمُوا طَاعَةٌ مَّعْرُوفَةٌ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ[النور: 53].
المقدم : جزاكم الله خيرا.
المصدر
قناة «فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين»، 2182- هل يأثم من تأخر عن قضاء النذر ونصيحة من الشيخ لمن ينذرون/سؤال على الهاتف 📞 /ابن عثيمين — youtube.com
النص تفريغ آلي للتسجيل الصوتي