حكم قراءة القرآن على غير وضوء

السائل:
هذه رسالة من المستمع محمد يحيى الغزواني خميس مشيط مكتبة باوزير، يسأل عن عدة أسئلة السؤال الأول يقول هل يجوز قراءة القرآن الكريم والإنسان على غير وضوء أفيدونا وفقكم الله؟

الشيخ:
لا حرج أن يقرأ القرآن وهو على غير وضوء، قراءة القرآن من الذكر، قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه، فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله كثيرا في جميع أوقاته، يسبح الله ويحمد الله ويذكره كثيرا في كل وقت عليه الصلاة والسلام، والقرآن من الذكر، فإذا قرأ القرآن وهو على غير وضوء يعني عن حفظ عن ظهر قلب فلا بأس بذلك، ويقرأ وهو على حديث أصغر ليس أكبر فلا بأس عليه أن يقرأ القرآن وهو على غير[مصنف عبد الرزاق: 2:168] طهارة، لكن ليس من المصحف بل عن ظهر قلب، أما من المصحف فلا، لا يقرأ المصحف إلا بطهارة، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لما جاء في الحديث نهى أن يمسك القرآن إلا طاهرا، وهو حديث جيد لا بأس به، له طرق، حديث عمرو بن حزم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يمسك القرآن إلا عن طهارة، لا يمسك القرآن إلا طاهرا، ولأن الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم أفتوا بأنه لا يمس القرآن إلا طاهرا، يعني لا يقرأ في المصحف إلا طاهرا، ذكر هذا شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله تعالى عنه وعن الصحابة أنهم كانوا يفتون بأنه لا يقرأ القرآن إلا طاهرا، يعني لا يمس المصحف إلا طاهرا، وهكذا قال الأئمة الأربعة والجمهور أنه لا يجوز للمحدث أن يمس القرآن، أن يمس المصحف، أما كونه يقرأ عن ظهر قلب فلا بأس، يعني يقرأ حفظا لا بأس يقرأ القرآن، هذا كله إذا كان الحديث أصغر، أما إذا كان جنب فلا، الجنب لا يقرأ القرآن لا من المصحف ولا عن ظهر قلب، لأنه ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه كان لا يمتنع القرآن إلا من الجنابة، كان إذا كان عليه جنابة لا يقرأ القرآن عليه الصلاة والسلام، في رواية عنه من حديث علي أنه قال أما الجنب فلا ولا آية،[مسند أحمد: 872] فهذا يدل على أن الجنب لا يقرأ القرآن لا من المصحف ولا عن ظهر قلب، وهكذا الحائض عند بعض أهل العلم والنفساء لأن حدثهما أكبر، وقال آخرون من أهل العلم إن الحائض والنفساء ليستا من جنس الجنب لأن حدثهما يطول ومدتهما تطول وليس الأمر بأيديهما فإنهما ينتظران انقطاع الدم وحصول الطهارة فيغتسلان بعد ذلك، أما الجنب فالأمر بيده متى انتهى من حاجته من أهله أمكنه الغسل في الحال أو التيمم إن كان عاجزا من الغسل وأمكنه أن يقرأ بعد الغسل فهو متيسر له الغسل أو التيمم عند العجز من الغسل، بخلاف الحاجز أنه مساء فإنه لا يتيسر لهما ذلك إلا بعد انتهاء الدم وانقطاع الدم وحصول الطهارة، فعذرهما أشد، ولهذا ذهب جماعة من أهل العلم إلى أن يجوز لهما القراءة عن ظهر قلب من غير مسير المصحف، وهو قول جيد، ولا سيما عند الحاجة كالمعلمة أو الطالبة إذا احتاجت إلى ذلك فإنه لا حرج عليهما في قراءة القرآن عند الحاجة، ولا بأس إن شاء الله لعدم الدليل. أما الحديث لا تقرؤوا الحائض والدنيا شيئا من القرآن فهو حديث ضعيف عند أهل العلم.

المقدم:
لكن سماحة الشيخ قد يتعلل بعض الناس ويقول إذا كان القرآن يقرأ على ظهر قلب والإنسان ليس طاهرا يعني عليه الحدث الأصغر، وإذا أدهى إلى قراءة القرآن في المصحف فإنه يلزمه الطهارة، قد يقول أن هذه الطهارة للمصحف نفسه للورق وليس لكتاب الله عز وجل وهو القرآن.

الشيخ:
فيجاب بأن الورق عظم لتعظيم القرآن، عظم الورق لتعظيم كتاب الله المكتوب فيه، فلا يقرؤ فيه وهو على غير طهارة، يمسه تعظيما للذي حمل كتاب الله،

المقدم:
نعم.

الشيخ:
وأما إذا قرأ عن ظهر قلب فالقرآن في جوفه، القرآن في جوفه لا يضره ذلك، لأن الرسول كان يقرأ عليه الصلاة والسلام على كل حال، وهو القدوة عليه الصلاة والسلام، وهو المعلم،

المقدم:
نعم.

الشيخ:
وقال لنا لا يمس القرآن إلا طاهر، فنحن في هذا امتثلنا أمر الرسول صلى الله عليه وسلم، وامتثلنا فتوى الصحابة، نحمل القرآن في أجوابنا ونقرأ لا يضرنا ذلك إذا كنا على غير طهارة، بخلاف المصحف الذي قد تعين لحمل القرآن في أوراقه، صار فيه مكتوبا كلام الله، فمن تعظيم كلام الله أن لا يقرأ إلا عن طهارة من هذا المصحف الذي حمله وعين فيه

المقدم:
أيضا يقول هل يجوز.

الشيخ:
ثم الأمور التوقيفية، الإيمان التوقيفية والعبادة التوقيفية مجال للرأي فيها ما دام النص جاء بعدم مس القرآن إلا وأنت طاهر، وأفتى به الصحابة هم أعلم الناس بسنة النبي صلى الله عليه وسلم، الصحابة أعلم الناس بسنة النبي صلى الله عليه وسلم، وأعلمهم بالأحكام الشرعية، فإذا أفتوا بهذا ففتواهم أولى من غيرهم. نعم.

المقدم:
نعم.