حكم التبرك بالأشجار والأحجار والقبور

السائل:
يا أخي تفضلوا إلى الشيء أصبحتم الله. ما حكم التنظر والتمسك بالصالحين أو القبولين أو الأشياء والأسرة؟ لا بطقط أو نظر من دون الله ولا بطقط عبادتها من دون الله وإنما بجانب يقولون هذه مباركة من عند الله عز وجل ونحن بالتمسك نطلب البركة. آمن ويعرف ويعرف هل هو جزء ناصر أو أكبر؟

الشيخ:
الله جل وعلا ذكر أن التبرك بالمخلوقات بالأشجار والأحجار أنه شرك. ما ذكر الله في صفة بني إسرائيل، وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَىٰ قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَىٰ أَصْنَامٍ لَّهُمْ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إِلَٰهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ[الأعراف: 138] إِنَّ هَٰؤُلَاءِ مُتَبَّرٌ مَّا هُمْ فِيهِ وَبَاطِلٌ مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ قَالَ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلَٰهًا وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ[الأعراف: 139–140] ودل على أن التبرك بالشجر والحجر اتخاذه آلهة قالت البركة من الحجر والشجر هذا معنى الآلهة وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي واقد الليلي حينما خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهم حجزاء وعهد بالكفر بعد فتح مكة خرجوا معه إلى غزوة حورين، مروا على قوم من المشركين لهم سدرة ينوطون بها أسلحتهم يعني يعلقون بها أسلحتهم للتبرك فقالوا للرسول صلى الله عليه وسلم اجعل لنا ذات أنوار كما لهم ذات أنوار قال صلى الله عليه وسلم الله أكبر الله أكبر الله أكبر إنها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل لموسى اجعل لنا إلها[صحيح ابن حبان: 62:586] فما لهم الهة. قال إنكم قوم تجهلون. قال أغير الله يبغيكم إلها وهو فضلكم على العالمين. ثم قال صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم أو سنن من كان قبلكم. حلو القزة بالقزة. حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه[مستدرك الحاكم: 1:104].
دلت الآية والحديث على أن التبرك شرك. أما أن تقول هل هو أكبر ولا أصغر؟ فلا يحتاج إلى سؤال هذا. كما جاء في القرآن. لكن بعض العلماء يقول إن كان يعتقد حصول البركة من هذه الأشجار والأحجار والقبور فهذا شرك أكبر. أما إن كان يعتقد أن حصول البركة من الله وانما يظن ان هذه القبور وهذه الاشجار هي كبد فهذا شرك اصغر وهو وسيله الى الشرك الاكبر ولكن ترك التفطيب هذا والقول بانها شرك هذا هو الاسلم وهو الانيق نعم يعني كذا فصلت تهاون الناس في هذا الامر نعم فقل هذا شرك سما في الايه وسما في الحديث ونترك هذا التصفي نعم.