دعاء ختم القرآن والسفر لحضور الختمة وإتمام العمرة

السائل:
فضيلة الشيخ حفظكم الله تعلمون ما يحمل في كثير من مساجد المسلمين وبخاصة الحرمين في هذه الجنازة من التوقيع على الذهاب والحضور في ليلة تسع وعشرين أو تسعين وعشرين من شهر رمضان في كل عام وذلك لحضور الختمة وذلك لحضور الختمة الناس يصلون التراويح بما يحصل من دعاء بعد فتح القرآن واجتماع مصمم على هذه الحالة، حتى صار عند كثير من الناس، فهل يوجد جديد من الكتاب والسنة على ذلك؟ وهل دعاء فتح القرآن وما يحصل فيه من تصميم للدعاء والحرص على ذلك والمتابعة؟ هل هذا من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم؟

الشيخ:
دعاء ختم القرآن ليس فيه يعني على هذه الصفة من الصلاة ما فيه دليل واضح من الصلة لكن عمل السلف كان في عهد الإمام أحمد رحمه الله وكان يصلي خلف الإمام وهو يدعو والإمام أحمد يؤمن على دعاءه بعد ختم القرآن ويقول أدركت على هذا أدركت على هذا من أدركت من أهل الحجاز وأهل يقول الإمام أحمد كما في كتاب المغني نقلا عن الإمام أحمد فهو من عمل السلف أو من عمل بعض السلف فلا ينكر، لكن المبالغة في الختمة وتطويلها هذا هو الذي لا ينكر تطويل مشقة على الناس هذا لا ينكر بل يدعى بدعوات مختصرة جامعة لا تشق على الناس، هذا هو المطلوب وأما السفر لقصر الختمة فهذا لا دليل عليه، وقد يكون دفعها، أما إذا سافر لأجل العمرة فالعمرة مشروعة وحفلة في رمضان أفضل، فضل، أما السفر من أجل الختمة فقط فهذا في نظري أن موضوع ومع كون الختمة مشروعة أو لا ينكر على من فعلها بوجود النقل فيها عن السلف في القرون المفضلة، مع هذا التزاحم في المسجد الحرام وحتى العمرة في ليلة السبعة وعشرين مع أن العمرة مشروعة ومستحبة لكن تخصيص ليلة السبعة وعشرين في الزحام والخطر أو أن الإنسان يضيع عمله في يكون إمام مسجد ويروح يخلي مسجدك الذي يحضر العمرة والختمة في سبعة وعشرين هذا تكلف لا دليل عليه. بقاؤه في بلده يصلي ويتهجد وإنسان ما يقوم بالإمامة هذا أفضل من كفر للعمرة فكيف إذا حصل في العمرة محاذير من الزحام والخطر؟ كثير من المسائل كانت يقولون إننا أحرمنا ولما جئنا ما حصل نطوف ولا نساء لبسنا بهادنا ورجعنا هوننا عن العمرة أنت غلط أولا والحالة هذه. ثانيا تركت العمرة بعد ما أحرمت بها هذا غلط كبير. لا يجوز رفض العمرة ورفض النسك بعد الإحرام به. لا بد من أداءه ولكن تنتظر حتى تزول الزحمة. خاصة بليلة سبعة وعشرين. إلى ليلة تسعة وعشرين إلى ليلة ثلاثين إلى إلى دخول شوال وأبد العمرة. تبقى بحرامك لما يتوسع المكان وتؤدي العمرة. أما أنك تقرضها حرام. قال تعالى وأتموا العمرة وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ[البقرة: 196]. فمن أحرم بهما وجب عليه إتمامهما ولو كان في الأصل مستحبين. نعم. والله تعالى أعلم. صلى الله وسلم على نبينا محمد