ما حكم ختم القرآن في الصلاة الجهرية يقرأ كل يوم منه قدراً بالناس؟

السؤال:
أحسن الله إليكم، صاحب الفضيلة سالم يقول بعض الأئمة يقرأ القرآن من أوله في الصلاة الجهرية إلى نهايته، يقرأ كل يوم منه قدرا معينا إلى أن يختمه بالناس، ويأخذ هذا الفعل منه قرابة ثمانية أشهر إلى سنة، والبعض يقول إن هذا العمل من الإمام من البدع، فما هو القول الصحيح في ذلك؟

الجواب:
الأولى أن يتجنب هذا الشيء، لأن هذا لم يرد عن السلف أنهم كانوا يتابعون قراءة القرآن من أول القرآن إلى آخره في الفريضة، وكوننا نحدث شيء لم يفعله السلف يخشى أن يكون من البدع.
فنحن لسنا أحرص على الخير وأسبق إلى الخير من السلف الصالح، فالأولى تجنب هذا العمل، وأن يقرأ ما تيسر من القرآن إما من المفصل وهذا أحسن، أو يقرأ من سائر القرآن ما تيسر، ولا يرتب هذا ترتيبا من أول المصحف إلى آخره، فإنه يخشى أن يكون هذا بدعة أو شبيها بالبدعة. ولأن هذا يخشى أن يندرج على الناس على أنه سنة. يظنون إنه سنة. يعتقدون سنة ما ليس بسنة، ويشق هذا على الناس وعلى الأئمة. يتخذ هذا سنة فيشق. والدين على التيسير ولله الحمد. فالأولى تجنب.
هذا الشيء، وأن الإنسان يقرأ في صلاة الفجر ما تيسر من غير ترتيب، إنما هذا في صلاة التراويح في رمضان، ذكر العلماء أنه ينبغي ويستحب، يستحب له أن يسمع المأمومين القرآن من أوله إلى آخره، وهكذا كان الصحابة يفعلون. كانوا يختمون القرآن في التراويح والتهجد في رمضان، ويسمعون المأمومين القرآن من أوله إلى آخره، هذا هذا في التراويح والذي عنده قيام ليل في غير رمضان ويقوم من الليل لا باس انه يرتب ويختم القران في كل شهر مرة في كل عشر ليالي مرة في كل ثلاث ليالي مرة كما ارشد النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عمرو الى ذلك. هذا في صلاة الليل يعني يتابع القرآن ويختمه.
لكن العجيب أن بعض أئمتنا يعكسون، يتثاقلون ختم القرآن في التراويح في رمضان ويستسهلون ختمه في الفرائض، هذا من العجيب، فالأولى مثل ما ذكرنا أن يكون هذا في صلاة الليل، وأما الفرائض فيقرأ فيها ما تيسر تيسيرا على الناس وتيسيرا على الأئمة، ولئلا يظن أن هذا سنة فيشق على الناس. نعم.