بعد دخولي في الإحرام ، وجدت متسعا من الوقت ففسخت الإحرام ولبست المخيط، فما حكم ما فعلت؟

السائل:
أخونا له قضية مطولة بعض الشيء يقول لقد أديت فريضة الحج في السابق. وقد أحرمت من مطار أسمرة، وعند وصولي إلى مكة المكرمة رأيت الوقت متسعا، فدخلت إلى جدة، وبعد دخولي إليها فسخت الإحرام، وبعد فسخ الإحرام سألت قالوا بأن ميقات الإريتريين هو يلملم، وركبت سيارة، وأنا ذاهب إليها، وفي نصف الطريق قال السائق بأن البطاقة لا تكفي فرجعت من منتصف الطريق واحرمت من مدينة جدة هل الحج صحيح ام لا؟ وانا سالت في منى فقيل لي يجب عليك الفدية صيام عشرة ايام او اطعام عشرة مساكين في الحرم المكي وانا اشتريت ارز ووزعته على مساكين الحرم هل هذا العمل صحيح ام لا؟

الشيخ:
قالوا يجب عليك.

السائل:
قالوا يجب عليك الفدية صيام عشرة أيام، أو إطعام عشرة مساكين؟

الشيخ:
أولا لما جاء إلى مكة من الأول هل أحرم ثم إنه رفض الإحرام؟

السائل:
وصل إلى جدة والوقت متسع، وحينئذ خلع الإحرام، ثم سأل عن الميقات، فقالوا لا بد أن تذهب إلى يلملم، ثم ذهب، لكنه في نصف الطريق قيل له إن بطاقة الحج لا تكفي، فعاد إلى جدة وأحرم منها.

الشيخ:
خلع الإحرام لا يبطله، إذا كان أحرم من الأول يوم مر بالميقات أحرم، ثم لما وصل إلى مكة وجد عنده وقت واسع، وذهب إلى جدة وخلع إحرامه بزعمه، فهذا لا يؤثر على الإحرام، الإحرام صحيح، إحرامه الأول صحيح، ونيته لرفضه لا تبطل الإحرام،

المقدم:
الله المستعان، الله المستعان.

الشيخ:
ولكن ربما أن الذي أفتاه نظر إلى أنه فعل بعض محظورات الإحرام من لباس المخيط، فأفتاه بفدية الأذى، وهي فدية اللبس، وليست إطعام عشرة مساكين، وإنما هي إطعام ستة مساكين، أو صيام ثلاثة أيام، أو ذبح شاة، هذه فدية الأذى واللبس، فهو مخير بين هذه الثلاثة، إما أن يذبح شاة ويوزعها على المساكين في الحرم، يطعم ستة مساكين من مساكين الحرام، أو يصوم ثلاثة أيام في أي مكان، هذا عن لبسه للمخيط وهو محرم، وأما أنه رفض الإحرام وخلعه، فهذا لا يؤثر على صحة الإحرام وبقائه، الإحرام باق عليه، وحجه صحيح إن شاء الله، لكن عليه هذه الكفارة، وما دام أطعم عشرة مساكين فإنه أطعم الواجب وزيادة،

المقدم:
جزاكم الله خيرا، وأحسن إليكم.