حكم قضاء الصلاة عن الميت

السائل:
إذا كان الميت في مرض موته لم يتمكن من أداء فروض الصلاة لعدم استطاعته، هل تقضى عنه بعد وفاته؟

الشيخ:
يغلط بعض الناس بهذا مثل مثل ملك البيض. في الندوة، بعض الناس إذا مرض يتساهل في الصلاة ولا يصلي، يقول إذا دفيت أقضي، فهذا غلط، قد يموت في المستشفى، هذا غلط، وواجب عليه أن يصلي على حسب حسابه. أو قائما أو قاعدا أو على جنبه أو مستلقيا كما سمعت في المحاضرة، أتى ما وضع النبي صلى الله عليه وسلم، وإذا عجز عن الماء صلى بالتيمم، وإذا صلى بالتيمم، وإذا ما صلى على حسب حاله، ولو أن ثيابه نجسة، ولو أن صلى نجس صل على حسب حاله، فاتقوا الله ما استطعتم، إن استطاع الوضوء توضأ، التيمم تيمم، إن استطاع يغير ثيابه غير ثيابه، إذا استطاع يغيم وصلى غيره صلى، أما أنه يتساهل ويقول بعدين إذا عاف أن الله صلى، هذا فرض، فيجوز، النبي قال للمريض صل قائما، فإذا صرف قاعدا، فإذا صرف على جنب فإن لم تكن مستلقيا، والذي لا يجلس بالماء يتيمم، والعاجز يتيمم، ليس له عذر، هذا غلط، والواجب على المسلم أن ينبه إخوانه في مثال إذا جاء رأى أخاه المريض ينبه على هذه المسائل ويقول له إذا كان يخشى أنه يغلط في هذا ينبه ويبين له حتى يكون هذا من باب التعاون على البر والتقوى. نعم.

المقدم:
طيب.

الشيخ:
إذا مات ولم يصلي ما عليه خطأ، رد عليه بالوفرة والعفو لأنه تركها لشبهة، بس في جاهل يظن أن هذا هو الأفضل، وليس حكم من ترك من تعمد أو جاء مكابرة أو تساهلا، بعض الناس يظن أن هذا هو المشروع، وأنه إذا صلاها بعد المرض يكون أحسن، وصليت على حد أكمل، وهذا من الجهل العظيم، والله المستعان.

السائل:
طيب إذا تركها وهو تركها يعني وهو وعد نفسه إذا تعافى.

الشيخ:
لا لا لا لا.

السائل:
أستاذ إمكاناتها وما شهور.

الشيخ:
ذات قرآن لكن إن شاء الله يرجع له العفو من الله.

السائل:
شهر دقيق.

الشيخ:
الصلاة الصلاة تركها عامدا متعمدا.

السائل:
المرور.

الشيخ:
إذا كان تساهل يكون كافرا، لا يغسل ولا يصلي عليه، أما إذا كان القصد يقول أنك نجس، ويرى أن تأخيرها أفضل لجل جهله،