ما حكم انقطاع دم النفاس ثم ظهوره مرة أخرى؟

السؤال:
امراه جاءها رمضان وهي نفاسها وبعد سبعه وعشرين يوما من نفاسها طهرت فاغتسلت ثم صامت وقبل نهايه رمضان بسبعه ايام جاءها دم واستمر معها سته ايام هل يعتبر من النفاس المعاد الشهريه لان عادتها الشهريه سته ايام تقريبا. لا والله ما يعني.

الجواب:
تغتسل عند وجود الطهارة. يجب عليها ان تغتسل عند وجود الطهارة. ولو انها من تعشمت في عشرة ايام او عشرين يوما.
لانه ليس لاقل الاجازات حد محدود. قد يكون قليلا وقد يكون كثيرا.
فاذا طهرت لعشرة ايام او عشرين يوما او عشرة وعشرين او سبعة وعشرين. فانها تغتسل وتصلي وتصوم وتحل لزوجها. فاذا عاد عليها الاب في الاربعين نفسها.
فإنها تجلس أيضا ولا تصلي ولا تصوم، لأنه لو اللباس عاد إليها حتى تستحمل أربعين، فإذا كملت الأربعين وجمع لها الأصحر، ولو كان معها الأنف، وجمع لها الاعتزال والصلاة والصوم، وحللت لزوجها، لأن النهاية أربعون يوما، وما بعدها ليكون استحاضة، لا يمنع صلاة ولا صوما ولا زوجا، وعليها أن تعمل كما تعمل مستحاضة، صلي. بعد دخول الوقت استنجي وتوضأ لوقت كل صلاة. وله أن تجمع بين الصلاتين لأنها في شبه مرض. لكن لا تصلي إلا بوضوء جديد.
ثم دخل الوقت استنجي وتتوضأ لكل صلاة. فإذا من دون استعاضة تتوضأ لوقت كل صلاة. وصلي بعد ذلك ولو ولو مع أسفل تصلي على حسب حالها. وان جمعت بين الصلاة بين الطويل والعصر والمر والاجابة العرج. في حديث ورد في ذلك عن حنح وصهارة من الزيادة. والمقصود ان طهارتها في اثناء الاربعين معتبرة. تغتسل وتصلي وتصوم وتحج لزوجها.
فاذا عاد عليها الاربعين كذلك. لا تصلي ولا تصوم في الاربعين. جيد جدا بالكثير. لا يكون حيضا. يكون نفاسا. في الاربعين.
ثم إذا ظهرت قبل أربعين الحمد لله تغتسل وتصلي وإذا بقي إلى أربعين اغتسلت أيضا ولو أن تغتسل وتصلي لأن لا يزال أربعين على الصلاة فتغتسل وتصلي وتصوم ولو مشي عليها لكن لا توضأ إلا في وقت كل صلاة إذا دخل وقت توضأت استنجد وتوضأت في وقت كل صلاة هكذا جاء في حديث المستعارة وهذه.