شروط الشهادة بالإعسار وحكمها

السؤال:
ما هي الشروط الواجب توفرها للشهادة مع الشخص بأنه معسر؟ وما الحكم إذا كان مدعي الإعسار مبتلى ببعض المنكرات؟ وإذا كان له دخل ثابت أو كان له عقار مؤجر أو كان موظف، هل يجوز أن يشهد له بأنه معسر؟ جزاكم الله خيرا.

الجواب:
فالشهادة تعتمد على العلم. نعم. بالمشهود به، قال تعالى إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ[الزخرف: 86] فلا بد في الشهادة أن يكون الشاهد عالما بما يشهد به.
إما عن طريق رؤية، أو عن طريق سماع، أو استفاضة، أو غير ذلك من طرق العلم، أما إذا لم يكن عنده جزم ومعرفة بما يشهد به، فإنه لا يجوز، لا يجوز له أن يشهد بما لا يعلم، فإن هذه شهادة الزور محرمة، والنبي صلى الله عليه وسلم حذر من شهادة الزور، قال صلى الله عليه وسلم أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وقتل النفس، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، قلت المحصنات الغافلات المؤمنات،[صحيح البخاري: 6273] وكان صلى الله عليه وسلم متكئا فجلس، وقال ألا وقول الزور، ألا وشهادة الزور، فما زال يكررها حتى قال الحاضرون من الصحابة ليته سكت إشفاقا عليه صلى الله عليه وسلم. اللهم صل على.
من تأثره بهذا البيان والتوضيح للناس، والميسر هو الذي يكون ما عنده من المال أقل مما عليه من الديون، إمم.
ما كان موجوده أقل مما عليه من الديون الحالة التي يطالب بها، ويطالب بسدادها، هذا هو المعسر. ولإثبات عسرته لا بد من ثلاثة شهود يشهدون بعسرته، حتى يقول كما في الحديث حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد أصابت فلانا فاقة.[صحيح ابن حبان: 13:188]
هذا نصاب شهادة العسرة، وتكون شهادتهم عن علم وخبرة بحال المشهود له بالعسر، فالحاصل أن هذا الأمر لا يجوز التساهل فيه، اللهم.
بل لا بد أن تكون الشهادة على بر، وعلى صدق في هذا وفي غيره، فالشهادة لها شأن عظيم، وترتب عليها أمر عظيم من إثبات ما يشهد به أو يشهد عليه، يترتب عليها أمور عظيمة من حقوق الله عز وجل وحقوق الناس، وما يحكم به على المشهود عليه أو يحكم به للمشهود له، فلا بد أن تكون الشهادة عن علم وعن تثبت، وأن يكون المقصود بها بيان الحق، ليس المقصود بها الحمية أو العصبية لشخص، فإن الشهادة إنما تكون لله، قال الله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا[النساء: 135] شهداء كونوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَىٰ أَن تَعْدِلُوا وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا[النساء: 135] قال تعالى يَا أَيُّهَا[النساء: 136] الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ[المائدة: 8] وقال سبحانه وتعالى وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا[الأنعام: 152] فالحاصل أن الشهادة أمر عظيم، وإن كان تساهل في شأنها كثير من الناس، اعتبروها من الأمور التي يتساعد الناس بها فيما بينهم، ويشهد بعضهم لبعض من باب المساعدة أو العصبية والحمية له، ويكتمون الشهادة إذا كانت لغير من يتعصبون له، وغير من يحامون عنه، فالشهادة بالباطل، وكتم الشهادة بالحق كلاهما أمر خطير، قال تعالى وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ[البقرة: 283] نعم.