حكم تعليم العلم بأجرة

السائل:
أهلا وسهلا.

الشيخ:
فإن كان قد تعين عليه فلا يجوز أن يأخذ عليه أجرة، ويجوز أن يتناول من بيت المال ما يقوم به حاله وعياله، فإن لم يحصل له منه شيء وقطعه التعليم عن التكسب فهو كما لم يتعين عليه، وإذا لم يحصل

السائل:
لو لم يدع، يعني لو لم يدع،

الشيخ:
لم يتعين عليه. نعم.

السائل:
وإذا لم يتعين عليه فإنه يجوز أن يأخذ عليه أجرة عند مالك والشافعي وأحمد وجمهور العلماء، كما في صحيح البخاري عن ابن شعيب في قصة المزيغ إنها حق ما أخذتم عليه أجرا كفاءة الله.

الشيخ:
نعم.

السائل:
له السفهاء ما مات من القرآن، فأنى حديث عبادة بن الصامت أنه علم رجلا من أهل السفه شيئا من القرآن، فأذى له قوسا، فسأل عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم،

الشيخ:
إي.

السائل:
فقال إن أحببت أن تطوق بقوس من النار فاقبله، فتركه. رواه أبو داود. وروى مثله عن أبي بن شعب مرفوعا، فإن صح إسناده فهو مأمول عند كثير من العلماء، منهم أبو عمر بن عبدالبر، على أنه لما علمه الله لم يجز عنه.

الشيخ:
لله، لما أجابه لله.

السائل:
لما علمه لله، لم يجز بعد هذا أن يعتبر عن ثواب الله بذلك القول، فأما إذا كان من أول الأمر على التعليم بالأجرة فإنه يصح كما في حديث النذير وحديث شعر في المخطوبة، والله أعلم.

الشيخ:
الحديث الضعيف الفارق حديث البيض في سبيل الله كذا وما ليس في صحيح، ولكنه صحيح على هذا، على أن يعلمه إذا لم يتقي الشر فلا يقل عنه شيئا، وإلى آخر من باب المكافأة، لا من باب العبر، بل ترجيبا لخاطر من أراه وراء أخره، فليس داخلا في هذا، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل الذي خطب المرأة أن يعلمها ليكون مهرا لها، وهو في الصحيحين، هكذا أبي سعيد رضي الله عنهما يذكر البخاري في الصحيح لما مر جماعة من الصحابة على طائفة من العرب وعندهم سيد له نفيق قد تعمل عليه كل شيء إلا فلم ينفعه، فقال أخرجكم مرات؟ قال نعم، ولكن ما نزلنا عندكم فلم تكن بسهولة، فلا بد من جعل، فاتفقوا معهم على قطيعة من الغنم، فرأى بعض الصحابة في الفاتحة فقال فكأنه أحرق العقاب، وعافاه الله وأعطاه القطيعة من الغنم، فقالوا لا نحشي حتى نصل إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، فلما قدموا الشيخ وأخبروه قال أحسدتم وأضربوا على أن أكون معكم بشأن، فقيل لنفوسهم، وهكذا ما جاء في معناه، فالمقصود أن المعلم لا بأس أن يعلم القرآن، إن تيسر من بيت المال فهو أولى، وإنما تيسر من بيت المال جاز أن يأخذ من أهل القرية أو من فلس يجمعون له شيئا حتى يتفرغ لتعليم أولادهم، ولا حرج عليه في ذلك، كما أخذ صاحب النبيذ، وكما أخذت المرأة، وكما عجبت المرأة من القرآن على وضعها بدلا من المهر.