حكم إتمام الفاتحة حال النهوض أو الهبوط

السائل : طيب، لكن هاهنا مسألة لو أتم قراءة الفاتحة وهو قائم من القعود في حال نهوضه فهل يجزئه؟ ولو أتمها وهو عاجز عن القيام في حال هبوطه فهل يجزئه؟

الشيخ : هاتان مسألتان المسألة الأولى. مريض يصلي قاعدا، فلما وصل إلى قوله تعالى إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ[الفاتحة: 5] وجد من نفسه نشاطا فقام، في أثناء قيامه كان يقرأ اهدنا الصراط المستقيم تعرفون المريض ما هو يقوم على بسرعة يتكئ على يديه ويتكلف القيام في أثناء ذلك قرأ اهدنا الصراط المستقيم. فهل تجزئه؟ هذه مسألة المسألة الثانية إنسان يصلي قائما قادرا على القيام في أثناء القيام لما وصل إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ[الفاتحة: 5] تعب فنزل وفي أثناء نزوله قرأ اهدنا الصراط المستقيم هل تجزئه الصلاة؟
قال الفقهاء انتبه قال الفقهاء أما في المسألة الأولى فلا تجزئه القراءة في المسألة الأولى التي كان يصلي قاعدا ثم قدر فقام وفي أثناء القيام قرأ قال لا تجزئه القراءة لماذا؟ قالوا لأنه لما قدر على القيام صار القيام فرضا، والفاتحة يجب أن تقرأ وهو قائم إذا كان قادرا على القيام، والآن قرأها في حال النهوض، في حال نهوضه، والنهوض دون القيام أنه دون القيام فلا تجزئهم.
شوف دقة كلام الفقهاء رحمهم الله في المسألة الثانية إذا طرأ عليه العجز في أثناء القيام ثم نزل وهو يقرأ تجزئه لماذا؟ لأن حال الهبوط أعلى من حال القعود أي معقب القيام القاعد ولا اللي بين القيام والقعود؟ الذي بين القيام والقعود فحاله أعلى لهذا قالوا لا تجزئ الفاتحة من أكملها حال قيامه وتجزئ من أكملها حال نزوله فهمت هداية الله؟
هذا فرق دقيق ولكن هذه المسألة عورضت وقيل إن قوله تعالى فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ[التغابن: 16] يشمل هذه الصورة، لأن الرجل الذي قدر في أثناء الجلوس على القيام نهوضه هذا هو غاية قدرته. نهوضه غاية قدرته. فإذا كان نهوضه غاية قدرته فقد قرأ الفاتحة في الحال التي هي قدرته فتجزئه، تجزئه، وهذا أقرب أنها تجزئ الفاتحة من أتمها حال نهوضه، لأن الرجل الآن شارع فيما يجب عليه، شارع فيما يجب عليه، فهذا الشروع ثابت بأمر الله، وإذا فعله أجزأه، وهذا أقرب، ولكن تفاديا لهذا الأمر نقول له إذا قدرت على القيام فاسكت لا تقرأ حتى تستتم قائما ثم كمل،