هل يؤجر العبد على المشقة التي يتكلفها في العبادة؟
السائل : هل العمل إذا كان شاقا على النفس كان أعظم للأجر؟ فما رأيك فيمن يقول أحج على بعير أو على قدمي؛ لأنه أعظم للأجر؟ ويأخذ هذا من حديث عائشة عندما أمرها الرسول صلى الله عليه وسلم أن تعتمر من التنعيم؟
الشيخ : الجواب على هذا أن نقول المشقة إن كانت من لازم فعل العمل فإنك تؤجر عليها، وإن كانت من فعلك فإنك لا تؤجر عليها، بل ربما تؤثم، ربما تأثم عليها، فمثلا إذا كان الإنسان حج على سيارة أو طيارة، لكن في أثناء المناسك حصل له تعب من الشمس أو من البرد في أيام الشتاء أو ما أشبه ذلك، فهو إنه يؤجر على هذه المشقة، لأنها حصلت بفعله، أما لو كان.
نعم، لأنها حصلت بغير فعله، أما لو كانت المشقة بفعله مثل أن يتعرض هو بنفسه للشمس فإنه لا يؤجر على هذا، ولهذا لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا قد نذر أن يقف بالشمس منعه عن ذلك ونهاه، لأن تعذيب الإنسان لنفسه.
إساءة إليها وظلم لها، والله سبحانه وتعالى لا يحب الظالمين، فالحاصل أن المشقة الحاصلة في العبادة إن كانت بفعلك فأنت غير مأجور عليها، وإن كانت بغير فعلك فأنت مأجور عليها وأما حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرها أن تخرج إلى[مصنف عبد الرزاق: 17:1093] التنعيم فليس هذا من باب طلب المشقة، ولكن لأنه لا يمكن للإنسان أن يحرم بالعمرة من الحرم، ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام لعبد الرحمن بن أبي بكر وقد أمره أن يخرج بعائشة قال اخرج بأختك من الحرم فلتهل بعمرة فبين النبي عليه الصلاة والسلام أو فأشار النبي صلى الله عليه وسلم أشار إلى أن الحكمة من خروجها إلى التنعيم هو أن تخرج من الحرم لتأتي بالعمرة من الحل، إذ لا يمكن للإنسان أن يأتي بالعمرة من الحرم. نعم.
الشيخ : الجواب على هذا أن نقول المشقة إن كانت من لازم فعل العمل فإنك تؤجر عليها، وإن كانت من فعلك فإنك لا تؤجر عليها، بل ربما تؤثم، ربما تأثم عليها، فمثلا إذا كان الإنسان حج على سيارة أو طيارة، لكن في أثناء المناسك حصل له تعب من الشمس أو من البرد في أيام الشتاء أو ما أشبه ذلك، فهو إنه يؤجر على هذه المشقة، لأنها حصلت بفعله، أما لو كان.
نعم، لأنها حصلت بغير فعله، أما لو كانت المشقة بفعله مثل أن يتعرض هو بنفسه للشمس فإنه لا يؤجر على هذا، ولهذا لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا قد نذر أن يقف بالشمس منعه عن ذلك ونهاه، لأن تعذيب الإنسان لنفسه.
إساءة إليها وظلم لها، والله سبحانه وتعالى لا يحب الظالمين، فالحاصل أن المشقة الحاصلة في العبادة إن كانت بفعلك فأنت غير مأجور عليها، وإن كانت بغير فعلك فأنت مأجور عليها وأما حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرها أن تخرج إلى[مصنف عبد الرزاق: 17:1093] التنعيم فليس هذا من باب طلب المشقة، ولكن لأنه لا يمكن للإنسان أن يحرم بالعمرة من الحرم، ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام لعبد الرحمن بن أبي بكر وقد أمره أن يخرج بعائشة قال اخرج بأختك من الحرم فلتهل بعمرة فبين النبي عليه الصلاة والسلام أو فأشار النبي صلى الله عليه وسلم أشار إلى أن الحكمة من خروجها إلى التنعيم هو أن تخرج من الحرم لتأتي بالعمرة من الحل، إذ لا يمكن للإنسان أن يأتي بالعمرة من الحرم. نعم.