ما حكم التكبير في أيام العشر وأيام التشريق؟
السائل : جزى الله فضيلة الشيخ كل خير، ونعرض هذه الأسئلة وإن كان فيه كمية عدد كبير منها سؤال يقول فضيلة الشيخ هل التكبير في هذه الأيام مقيد أم مطلق؟ وهل يقدم على الأذكار الواردة؟ نرجو التفصيل. وهل ورد دليل على الفرق فيها؟ وما وقتها من حيث الابتداء والانتهاء؟
الشيخ : العلماء رحمهم الله تكلموا في هذه المسألة في المقيد والمطلق بكلام كثير، لكن ليس فيه شيء مأثور عن النبي عليه الصلاة والسلام، والمشهور من مذهب الإمام أحمد رحمه الله أن التكبير المطلق يعني الذي في كل وقت من دخول شر ذي الحجة إلى صلاة يوم العيد.
وأما المقيد فهو من صلاة الفجر يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر يوم من أيام التشريق، وعلى هذا فتكون الأيام الثلاثة عشرة بالنسبة للتكبير منقسمة إلى ثلاثة أقسام قسم ليس فيه إلا مطلق، وقسم ليس فيه إلا مقيد، وقسم فيه مطلق ومقيد، الذي ليس فيه إلا مطلق من دخول شهر ذي الحجة إلى فجر يوم عرفة، هذا مطلق، ومعنى مطلق أنه لا يشرع أدبار الصلوات بل تقدم أذكار الصلاة عليه والمقيد الذي القسم الثاني المقيد الذي ليس فيه مطلق من صلاة الظهر يوم النحر إلى صلاة العصر من آخر يوم من أيام التشريق فهذه الأيام الأربعة فيها تكبير مقيد يعني أنه يكون دبر الصلاة ولا يكون في بقية الأوقات، القسم الثالث الجمع بين المطلق والمقيد من متى إلى متى؟ من صلاة الفجر يوم عرفة إلى صلاة العيد يعني أربعا وعشرين ساعة تقريبا، ولكن الصحيح أن التكبير المطلق من هلال شهر ذي الحجة إلى غروب الشمس من آخر يوم من أيام التشريق، كل الأيام الثلاثة عشرة كلها فيها تكبير مطلق. لكن. من يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق. فيها مقيد أيضا. يذكر دبر الصلاة مع أذكار الصلاة.
والمسألة هذه أمرها واسع، يعني لو أن الإنسان لم يكبر التكبير المقيد واكتفى بأذكار الصلوات لكفى، ولو كبر حتى في أيام المطلق دبر الصلوات لجاز ذلك، الأمر في هذا واسع لأن الله تعالى قال في أدبار الصلوات فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ[النساء: 103] جنوب وقال وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا لِّيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ[الحج: 34] في أيام معلومات عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ[الحج: 34] وقال تعالى وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ[البقرة: 203] إلا من يتقى فكلها ذكر والأمر في هذا واسع والمهم أن نعمر أوقات هذه العشر وأيام التشريق بالذكر. نعم.
الشيخ : العلماء رحمهم الله تكلموا في هذه المسألة في المقيد والمطلق بكلام كثير، لكن ليس فيه شيء مأثور عن النبي عليه الصلاة والسلام، والمشهور من مذهب الإمام أحمد رحمه الله أن التكبير المطلق يعني الذي في كل وقت من دخول شر ذي الحجة إلى صلاة يوم العيد.
وأما المقيد فهو من صلاة الفجر يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر يوم من أيام التشريق، وعلى هذا فتكون الأيام الثلاثة عشرة بالنسبة للتكبير منقسمة إلى ثلاثة أقسام قسم ليس فيه إلا مطلق، وقسم ليس فيه إلا مقيد، وقسم فيه مطلق ومقيد، الذي ليس فيه إلا مطلق من دخول شهر ذي الحجة إلى فجر يوم عرفة، هذا مطلق، ومعنى مطلق أنه لا يشرع أدبار الصلوات بل تقدم أذكار الصلاة عليه والمقيد الذي القسم الثاني المقيد الذي ليس فيه مطلق من صلاة الظهر يوم النحر إلى صلاة العصر من آخر يوم من أيام التشريق فهذه الأيام الأربعة فيها تكبير مقيد يعني أنه يكون دبر الصلاة ولا يكون في بقية الأوقات، القسم الثالث الجمع بين المطلق والمقيد من متى إلى متى؟ من صلاة الفجر يوم عرفة إلى صلاة العيد يعني أربعا وعشرين ساعة تقريبا، ولكن الصحيح أن التكبير المطلق من هلال شهر ذي الحجة إلى غروب الشمس من آخر يوم من أيام التشريق، كل الأيام الثلاثة عشرة كلها فيها تكبير مطلق. لكن. من يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق. فيها مقيد أيضا. يذكر دبر الصلاة مع أذكار الصلاة.
والمسألة هذه أمرها واسع، يعني لو أن الإنسان لم يكبر التكبير المقيد واكتفى بأذكار الصلوات لكفى، ولو كبر حتى في أيام المطلق دبر الصلوات لجاز ذلك، الأمر في هذا واسع لأن الله تعالى قال في أدبار الصلوات فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ[النساء: 103] جنوب وقال وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا لِّيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ[الحج: 34] في أيام معلومات عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ[الحج: 34] وقال تعالى وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ[البقرة: 203] إلا من يتقى فكلها ذكر والأمر في هذا واسع والمهم أن نعمر أوقات هذه العشر وأيام التشريق بالذكر. نعم.