حكم صيام يوم وإفطار يوم في عشر ذي الحجة
السائل : ما حكم من يصوم يوما ويفطر يوما في عشر ذي الحجة؟
الشيخ : فلوس هذول. طيب يكون هذا آخر سؤال. نعم.
السائل : نوزع بيعقوب ولا؟ ما حكم من يصوم يوما ويفطر يوما في عشر ذي الحجة، أو يصوم يوم السابع والثامن والتاسع فقط وينوي بها صيام ثلاثة أيام من الشهر، وهل يلزم من صام يوما منها أن يصومها كلها، فإن هذا يتناقله بعض العوام؟
الشيخ : نعم، إذا صام يوما وأبطل يوما من عشر ذي الحجة لا باعتقاد أنه سنة فهذا لا بأس به، لأن الإنسان قد يكون له أشغال ويحب أن يفطر فيما بين صيامه لينشط على شغله، وأما إن اتخذ ذلك سنة فهذا لا يجوز لأنه لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام إلا صيامها كاملة وأما إذا صام الأخيرة من التسعة وهي السابع والثامن والتاسع بنية أنها عن ثلاثة أيام من كل شهر فهذا أيضا لا بأس به، أما إذا صامها بالنية التي يقولها العوام وهو صيام ثلاث الحجة فهذا لا أصل له، ولم يرد فيما يتعلق بصيام عشرة ذي الحجة إلا صيام الجميع أو صيام يوم عرفة، أما تخصيص ثلاثة أيام على أنها كما يقولون ثلاثة ذي الحجة فهذا لا أصل له، فتخصيص ثلاثة أيام إذا كان الإنسان خصصها من أجل أن يجعلها عن الأيام الثلاثة من كل شهر فهذا لا بأس به، لأن صيام الأيام الثلاثة أيام من كل شهر كان الرسول عليه الصلاة والسلام لا يبالي أن يصومها من أول الشهر أو وسطه أو آخره، وأما باعتقاد أن السابع والثامن والتاسع من هذا الشهر يسن صومه فهذا لا أصل له،
السائل : باقي السؤال يقول من صام يوما فهل يلزم صيامه كما يتناقله العوام؟
الشيخ : لا، وأما من صامها سنة من السنوات فلا يلزمه أن يصومها في المستقبل، لأن كل نفل قام به الإنسان في وقت فإنه لا يلزمه أن يقوم به في كل وقت، لأنه نفل إن شاء فعله وإن شاء تركه، لكن ينبغي للإنسان إذا عمل عملا أن يثبته وأن يستمر فيه،
السائل : هل يلزم من صام يوما من العشر أن يصومها كلها؟
الشيخ : لا. يقول هل يلزم من صام يوما من العشر أن يصومها كلها؟ نقول لا، لا يلزم، من صام يوما وتركها فلا حرج عليه لأنه صيام نفل والنفل كما قلت يجوز للإنسان أن يستمر فيه وأن يقطعه لأنه ليس بواجب. بالظبط. والآن نجعل هذا آخر سؤال كان عليه جواب، ولدينا رسائل مفيدة تتعلق بالحج نوزعها
الشيخ : فلوس هذول. طيب يكون هذا آخر سؤال. نعم.
السائل : نوزع بيعقوب ولا؟ ما حكم من يصوم يوما ويفطر يوما في عشر ذي الحجة، أو يصوم يوم السابع والثامن والتاسع فقط وينوي بها صيام ثلاثة أيام من الشهر، وهل يلزم من صام يوما منها أن يصومها كلها، فإن هذا يتناقله بعض العوام؟
الشيخ : نعم، إذا صام يوما وأبطل يوما من عشر ذي الحجة لا باعتقاد أنه سنة فهذا لا بأس به، لأن الإنسان قد يكون له أشغال ويحب أن يفطر فيما بين صيامه لينشط على شغله، وأما إن اتخذ ذلك سنة فهذا لا يجوز لأنه لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام إلا صيامها كاملة وأما إذا صام الأخيرة من التسعة وهي السابع والثامن والتاسع بنية أنها عن ثلاثة أيام من كل شهر فهذا أيضا لا بأس به، أما إذا صامها بالنية التي يقولها العوام وهو صيام ثلاث الحجة فهذا لا أصل له، ولم يرد فيما يتعلق بصيام عشرة ذي الحجة إلا صيام الجميع أو صيام يوم عرفة، أما تخصيص ثلاثة أيام على أنها كما يقولون ثلاثة ذي الحجة فهذا لا أصل له، فتخصيص ثلاثة أيام إذا كان الإنسان خصصها من أجل أن يجعلها عن الأيام الثلاثة من كل شهر فهذا لا بأس به، لأن صيام الأيام الثلاثة أيام من كل شهر كان الرسول عليه الصلاة والسلام لا يبالي أن يصومها من أول الشهر أو وسطه أو آخره، وأما باعتقاد أن السابع والثامن والتاسع من هذا الشهر يسن صومه فهذا لا أصل له،
السائل : باقي السؤال يقول من صام يوما فهل يلزم صيامه كما يتناقله العوام؟
الشيخ : لا، وأما من صامها سنة من السنوات فلا يلزمه أن يصومها في المستقبل، لأن كل نفل قام به الإنسان في وقت فإنه لا يلزمه أن يقوم به في كل وقت، لأنه نفل إن شاء فعله وإن شاء تركه، لكن ينبغي للإنسان إذا عمل عملا أن يثبته وأن يستمر فيه،
السائل : هل يلزم من صام يوما من العشر أن يصومها كلها؟
الشيخ : لا. يقول هل يلزم من صام يوما من العشر أن يصومها كلها؟ نقول لا، لا يلزم، من صام يوما وتركها فلا حرج عليه لأنه صيام نفل والنفل كما قلت يجوز للإنسان أن يستمر فيه وأن يقطعه لأنه ليس بواجب. بالظبط. والآن نجعل هذا آخر سؤال كان عليه جواب، ولدينا رسائل مفيدة تتعلق بالحج نوزعها