هل يفطر مريض الربو بجهاز الاستنشاق في نهار رمضان؟

السائل : يقول السائل رجل فيه مرض ربو، وعنده علاج بقاق، هل يجوز استعماله في نهار رمضان، هل هو يفطر أم لا؟

الشيخ : هذا السؤال يقول إنه رجل فيه مرض الربو، والربو هو مرض يضيق معه النفس، ويستهوي المريض له شيء يسمونه الفخاخ، يبخه في فمه، فتنفتح أفواه النفس، فيستنفتح يقول السائل هل يجوز استعماله في نهار رمضان وهل هو يفطر الصائم ام لا؟
نقول له يجوز لك ان تستعمله في نهار رمضان وانت صائم ولا يفطرك ايضا لان هذا الذي يفطر من هذه الآلة شيء يتطاير ويتبخر لأنه عبارة عن غاز لا يكبت ولا يقطع، وإنما فائدته أنه يفتح أبواب العلو فيتنفس المريض، فعلى هذا يجوز للمريض أن يستعمل هذا الرخاء في نهار رمضان وهو صائم، وفي غير رمضان إذا كان صائما. والمهم أن ذلك لا يفطر الصائم. وقد صدرت بذلك فتوى من هيئة كبار العلماء في هذه المملكة على أن ذلك لا يفطر. وهو صحيح. لأن ذلك ليس أكلا ولا شربا ولا دماء الأكل والشرب.
وبهذه المناسبة نظرا لأهمية الموضوع، نقول أيضا إن الإبر التي يتناولها المريض لا تفطر الصائم، مهما كانت هذه الإبر سواء اعتقد بها الإنسان في العضلات أو اعتقد بها في العرق، وسواء وجد أو لم يجد طعمها في حربه، فإنها لا تفطره، وذلك لأنها ليست أكلا، ولا شربا، ولا بناء الأكل، ولا الشرب، وإذا كانت ليست موصوفا عليها، وليست بناء على المنصوص عليه، فإنها الأصل حفظ الصيام وصحة الصيام، لأن هذا الصائم صام بأمر الله على مراد الله، فلا يمكن أن ننقض صيامه عليه إلا بشريعة من الله، وليس في النصوص ما يدل على أنه جرى من يصل إلى العروق يكون مفضلا لكن هناك شيء من الإبر يغني عن الأكل والشرب، يستغله المريض إذا كان مكلفا يستغله ويستغني به عن الأكل والشرب، ويحصل نسيبه الآن. شوفوا كمان في الغبيات. جلود؟ يقول القاضيون يسمونه هذا النوع من العبر الأقرب عندي أنه الأقرب أنه يفطر الصائم، وذلك لأنه يستغنى به عن الأكل والشرب، على أنه قد يقول قائل إن هذا أيضا لا يفطر الصائم، لأن الأكل والشرب إنما كان مفطرا لكونه مغذيا مشفعا مستطابا. فالإنسان الذي يتناول الأكل والشرب يجد لذة في تناوله في تناول الطعام والشراب لا يجدها من يحتقر بهذا النوع من الأجرة. فيكون في الطعام الأكل والشرب يكون فيه مقصودان التغذية والتلذذ به.
وهذه الإبر ليس فيها إلا مصدر واحد وقد كري وحينئذ فيتولى الحق ولكني أقول من باب الاختلاف إن هذه الإبر تفطر الصائم وأنه لا يجوز للصائم أن يتناولها إلا إذا كان في حال يبكر فيها فحينئذ يتناولها ويفطر.