هل يقدم المصلي يديه أم ركبتيه عند السجود؟

الشيخ : يا أيها السائل، اذكر لنا عندما يهوي المصلي من ركوعه إلى صدوره، هل يقدم ركبتيه أو يديه؟ سقت في الليلة الماضية صفة الصلاة، وتحاشيت أن أتكلم عن مثل هذه المسائل التي يقع فيها النزاع كثيرا، والتي مع الأسف أصبحت مسارا للنزاع طويل العديد، بل أصبحت مناطا للعداوة والبغضاء أو المحبة والولاء. وهذا من الجهل، فهذه المسألة التي سأل عنها السائل وهو أن المصلي هل ينحط إلى السجود بيديه قبل ركبتيه أم بركبتيه قبل يديه؟ هذه المسألة مما اختلفت فيه أعضاء أهل العلم، وذلك بناء على اختلاف الأدلة في ذلك في نظر المستدل، ولكن من أمعن النظر فيها وجدها ولله الحمد متفقة ليس بينها اختلاف، فقال بعض العلماء إن الإنسان إذا سجد يقدم يديه قبل ركبتيه، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه[سنن أبي داود: 840] وقال بعض العلماء إنه يضع ركبتيه أولا ثم يديه، لأن هذا هو الترتيب الطبيعي للجسد، فإن الإنسان أول ما يلي الأرض ركبتاه، وكذلك أول ما يلي الأرض ركبتاه، فيبدأ بهما ثم بيديه ثم بجبهته وأنفه، وإذا تأملت حديث أبي هريرة الذي استدل به من يقولون إنه يضع يديه قبل ركبتيه، وجدت أن الحديث يدل على خلاف ما يقولون، وأنه يدل على أن الإنسان يضع ركبتيه قبل يديه، وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول فلا يبرك كما يبرك البعيد.
لم يقل عليه الصلاة والسلام فلا يبرك على ركبتيه. ولم يقل فلا يبرك على ما يبرك عليه البعيد. وانما قال كما. والكاف هنا للتشبيه. والتشبيه يعود الى الصفة. وليس الى العضو المسجود عليه. وعلى هذا فاذا تأملنا البعيد وجدنا انه اذا برك فاول ما يقدم يداه فينزل مقدمه قبل مؤخره، وأنت إذا استجبت وقدمت يديك نزل مقدمك قبل مؤخرك، وحينئذ تكون مشابها تماما لبروك البعير. وأما قولهم إن ركبتي البعير في يديه فنقول نعم ركبة البعير في يديه، ولكن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يقل فلا يبرك على ركبتيه حتى تجعلوا مناط النقاش هي الركبتين، ولكن نفسه قال فلا يبرك كما يبرك البعيد، وحينئذ إذا قلنا إن هذا هو معنى الحديث، وإن هذا هو الموافق للأحاديث التي نهى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم المصلي عن التشبه بالحيوان، كما في قوله إذا سجد أحدكم فلا يبسط ذراعيه انبساط الكلب إذا قلنا بهذا. إي. لأن أول الحديث يدل على ذلك. يلا. في آخر الحديث وليضع يديه قبل ركبتيه.
والجواب عن هذه الجملة ما ذكره ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد حيث قال إن هذه العبارات منقلبة على الراوي، وأن صوابها وليضع ركبتيه قبل يديه لأجل أن يتطابق.
مع أوله، والانقلاب على الرواة ليس ببدع من الأمر، فقد انقلب على بعض الرواة في صحيح البخاري أن النار يبقى فيها فضل فينشئ الله لها أقواما فيدخلهم إياها، والصواب بلا شك أن الجنة يبقى فيها فضل فينشئ الله لها أقواما فيدخلهم إياها، فالانقلاب على الرواة أمر وارد، لأن الرواة بشر يصيبون ويخطئون، ولهذا كان من فقه بعض علماء الحديث أنهم لا يتقيدون بمجرد الإسناد، وبمجرد ما يقوله الرواة، حتى يقارنوا الأحاديث الواردة عن النبي عليه الصلاة والسلام بعضها ببعض، ويلائموا بينها حتى تتفق، لأن مشكاة النبوة واحد، فلا يمكن أن يتناقض، فالذي أختاره وأدين الله به أني أضع ركبتي في السجود قبل يدي اللهم إلا إذا كنت غير نشيط فإني أضع يدي قبل ركبتي كما روي ذلك عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما، وأحيانا أنسى فأضع يدي قبل ركبتي فأستغفر الله تعالى مما فعلت لأنني وقعت فيما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم.