هل تصح صلاة المفترض خلف المتنفل؟

السائل : يقول السائل هل يدور صلاة المكرم مع المتنفل كأنه يصلي التراويح وأنا أصلي الفرض معه؟ أو يدور التراويح أيضا؟ هذا التاريخ، هل يكون؟ هل يكون؟ أن يأتي المقترض. حياك.

الشيخ : للمتنفل بمعنى أن يكون الإمام يصلي نفلا، والماموم يصلي فرضا، وضرب السائل لذلك مثلا لرجل دخل المسجد والإمام يصلي التراويح، وهذا الداخل لم يصلي صلاة العشاء، فهل يكون أن يدخل مع الإمام الذي يصلي التراويح وهو ينهي صلاة العشاء؟ نقول الإمام أحمد رحمه الله نص على جواز ذلك، وقال يجوز للإنسان إذا دخل والإمام يصلي التراويح وهو لم يصلي العشاء أن يدخل مع الإمام بنية الفريضة، فإذا سلم الإمام من صلاة التراويح قام وأتى ببقية ببقية صلاة العشاء وهذا الذي نقض عليه الإمام أحمد هو أيضا قول شيخ الإسلام ابن تيمية، وهو الذي دل عليه حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه، فإن معاذ بن جبل كان يصلي مع النبي صلى الله عليه عليه وسلم صلاة العشاء ثم يذهب إلى قومه فيصلي بهم تلك الصلاة فتكون لهم نافلة ولهم فريضة، فعل ذلك في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعض العلماء وقال بعض العلماء لا يصح أن يصلي المفترض قلب المتنفل لاختلاف النية وأجابوا عن حديث معاذ بأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلم به وجوابنا على هذا أولا لا دليل على أن اختلاف النية بين الإيمان والمعموم والأخرة. وثانيا القول بأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعلم بمعاذ.
نقول نعم، فيه احتمال أن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يعلم به، ولكن هذا الاحتمال بعيد، لأن معاذ رضي الله عنه كان يصلي بقومه، فدخل ذات ليلة فشرع في سورة البقرة، فدخل الرجل من الأنصار وصلى وحده، فأثر عليه معاذ ذلك، حتى وصلت القضية إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم أحسان أنت يا معاذ؟ هل أقرأك بسبع اسم ربك الأعلى والشمس وطباعها والذي لا يخشع؟ وهذا دليل على أن الرسول عليه الصلاة والسلام كان عنده علم من ذلك، ثم أقول أيضا لنفرض أن النبي عليه الصلاة والسلام لم يعلم بهذا، العليم الخبير عجب بهذا وهو الله والزمن زمن وحي ولو وقع ما ليس بشرط لبينه النبي صلى الله عليه وسلم لبينه الله تعالى لعباده ولهذا استدل الصحابة رضي الله عنهم على جواز العدل عدل الرجل عن امرأته استدلوا على جواز العدل بأن ذلك يفعل والقرآن ينزل. يعني ولو كان شيء ينهى عنه لنهى عنه القرآن، فلا وهذه قاعدة أوتي أفتيها لطلبة العلم، وهي أن ما ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم من أمور العبادات فإنه فضج سواء علمنا أن النبي صلى الله عليه وسلم علم به أم لم نعلم، لأننا إن علمنا أن النبي صلى الله عليه وسلم ما علم به وأقر فهي سنة إقرارية، وإن لم نعلم فإن إقرار الله له كاف في ذلك، هذه مهمة جدا ينبغي لطالب العلم أن يأخذ بها لأنها مفيدة للإنسان، وقد استعملها الصحابة رضي الله عنهم كما في حديث كافر كل نعزل والطعام ينزل. والعزل عن المرأة للتقييم لأن لا يكون الطعام أن معنى العزل عنها أن يبتعد عنها. العزل أن الإنسان إذا جامع زوجته وقارب الإنزال نزع عنها حتى لا ينزل في الفرج فيكون الولد. هذا هو العزل.
المهم أن القول الصحيح أن اختلاف النية بين الإمام والمأموم لا تؤثر، ولهذا بين النبي عليه الصلاة والسلام ذلك بقوله إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه فإذا كبر فكبروا، وإذا رفع فارفعوا إلى آخر الحديث، فبين أن المراد به الاختلاف الاختلاف في الأفعال والأقوال التي يؤمر فيها بالمتابعة، وليس المراد الاختلاف بالنية، فإذا جئت وجئ معه لصلاة التراويح ودفعت معه وأنت تنوي صلاة الفريضة فأعطاك عليه، ثم إذا أتم تراويحه تعطي بما بقي عليك من الصلاة.