هل يجب الإمساك على الحائض إذا طهرت أثناء النهار؟

السائل : سائل يقول أشرتم إلى الخلاف في كون الحارض والنفساء إذا طهرت أثناء النهار، فهل من يستدل في هذا في حديث صحيح أن الرسول صلى الله عليه وسلم لما أوجب صوم عاشوراء أمر من كان أكل بعد أن أصبح بالإمساك؟ استدلال صحيح.

الشيخ : هذا في الحقيقة سؤال يوجه إلى طلبة العلم، لأنه ربما لا يفهمه إلا طلبة العلم، ولا مانع من شرحه، ذكرنا أثناء بحثنا في الصيام أن المرأة إذا كانت حائضا وطبخت في أثناء النهار، فإن العلماء اختلفوا هل يجب عليها أن تمسك بقية اليوم؟ فلا تأكل ولا تشرب، أو يجوز لها أن تأكل وتشرب بقية يومها؟
وقلنا إن في ذلك روايتين عن الإمام أحمد، إحداهما وهي المشهور من المذهب أنه يجب عليها الإمساك فلا تأكل ولا تشرب، والثانية أنه لا يجب عليها الإمساك فيجوز لها أن تأكل وتشرب، وقلنا أن هذه الثانية هي مذهب مالك والشافعي، وأي ذلك هو المروي عن ابن مسعود رضي الله عنه، فإنه قال من أكل أول النهار فليأكل آخره وقلنا إن الواجب على طالب العلم في مسائل الخلاف الواجب عليه أن ينظر في الأدلة، وأن يأخذ بما ترجح عنده منها، وألا يبالي بخلاف أحد ما دام أن الدليل معه، لأننا نحن مأمورون باتباع الرسل، ويوم يناديهم فيقول ماذا أتبتم المرسلين؟ هذا الأخ السائل قال الذين يقولون بالإمساك، أفلا يكون لهم مستند فيما صح به الحديث حيث أمر النبي صلى الله عليه وسلم بصيام عصفور في أثناء اليوم، فعزف الناس بقية يومهم نقول لا مستند لكم في هذا الحديث، لأن صوم يوم عاشورة ليس فيه زوال المانع، وإنما فيه تجدد الوجوب، وفرق بين زوال المانع وتجدد الوجوب، لأن تجدد الوجوب معناه أن الحكم لم يثبت قبل وجود سببه، وأما زوال المانع فمعناه أن الحكم ثابت مع المانع لولا هذا المانع، وما دام هذا المانع موجودا مع وجود أسباب الحكم فمعناه أن هذا المانع لا يمكن أن يصح معه الفعل لوجوده، ونظير هذه المسألة التي أوردها السائل نظيرها ما لو أسلم إنسان في أثناء اليوم، فإن هذا الذي أسلم تجدد له الوجوب تجدد له الوجوب، ونظيرها أيضا ما لو بلغ الصبي في أثناء اليوم وهو مبطل فإن هذا تجدد له الوجوب، فنقول لمن أسلم في أثناء النهار يجب عليك الإمساك، ولكن لا يجب عليك القضاء، ونقول إلى الصبي إذا بلغ في أثناء النهار يجب عليك الإمساك، ولا يجب عليك القضاء، بخلاف الحائض إذا طهرت، فإنه بإجماع أهل العلم يجب عليها القضاء، الحائض إذا طهرت في أثناء النهار، أجمع العلماء على أنها وإن أمسكت بقية اليوم، لا ينفعها هذا الإمساك، ولا يكون صوما، وأن عليها القضاء، وبهذا ولهذا ألف الفرق بين تجدد الوجوب وبين زوال المانع، فمسألة الحائض إذا ظفرت من باب زوال المانع، ومسألة الصبي إذا بلغ، أو ما ذكره السائل من إيجاب صوم يوم عاشورة قبل أن يفرض رمضان، هذا من باب تجدد الوجوب، والله الموفق.